7/10--密宗經院*塔爾寺，東關清真大寺
氣候太干燥了，這幾天眼睛一直酸脹不已，就算拼命去想起一些傷心事，眼淚也擠不下幾滴來。睡眠就不是太好了，真後悔沒有捎上一瓶眼藥水來。今天早上感覺稍好，左眼的疲勞感消除了大半，右眼仍不適。
在西寧體育館門口坐上去湟中的班車，一個小時就到達了塔爾寺。
車上有不少喇嘛，還有兩個雲游至此的漢族僧侶。我注意起一個十歲左右的藏族小女孩：眼睛細長，五官清秀，笑起來很動人，臉頰上掛著天空中兩朵最漂亮的紅霞，梳著兩條及腰的長辮，走起路來甩來甩去，神采飛揚，是個美人胎子。我從來沒有認為藏族的小女孩會有那麼漂亮，她像很多同齡的小孩一樣，好動地在車廂裡走來走去。
我向她做了個鬼臉，逗得她“撲哧”笑了出來，可是我無法與她交談，她一定還沒有上過學校。
到了塔爾寺，我下了車給她拍了一張照片，對她的母親說“你的女兒真漂亮”。母親含笑作答，顯然她也不懂漢語，但一定是從我的表情中讀懂了我的意思。
參觀喇嘛廟已經是第二回了，上次是在中甸的噶丹松贊林寺。
起初我對藏傳佛教沒有什麼好印像，比如寺廟建得太奢華，供養的僧眾太多，最難以理解的是一些寺廟居然用少女的頭蓋骨作器皿，令人毛骨聳然。而後在峨眉山邂逅了雲游的隆海和尚，一番攀談使我改變了以前偏頗的看法。他說，藏傳佛教多屬於密宗流派，有他們自己的見解，不深入他們的文化體系不能輕易地對其下定論。然後又舉了個例子，藏傳佛教僧侶可食“三淨肉”，這顯然違背的佛“不殺生”的意旨，但在高寒的西藏地區，蔬菜太少了，且在酷寒的環境下，不吃肉根本生活不下去。這樣深入淺出的指引，才使我對藏傳佛教有了新的認識。難得的是，隆海和尚年僅25歲，以他廣博而深厚的知識贏得了我的尊敬，並使我受益匪淺。
塔爾寺是藏傳佛教的六大寺廟之一，是在黃教創始人宗喀巴的誕生之地上建造起來的。宗喀巴是藏傳佛教尊為宗師的傳奇人物，生於湟中，7歲出家，16歲赴藏深造，終成為一代佛教大師。他在53歲時，針對西藏佛教界的弊端，發起了宗教改革的運動，主張先顯後密，顯密兼修，要求僧眾恪守戒律，使當時佛門中日益頹敗的風氣得以糾正，受到了信徒僧眾的支持敬仰，由此創立了格魯派藏傳佛教，俗稱“黃教”。
塔爾寺最盛時有殿堂八百多間，現在起碼也有百余間，可以進入參觀的有十間。密宗經院裡有個畫著許多頭骨的佛壇，周圍光線極為幽暗。我雖然知道這是密宗的一種特征，還是被嚇了一跳，很奇怪人們為什麼要崇拜這麼恐怖的東西。
我忽然得到了一種奇特的體驗，這就是恐懼。人生中有那麼多難以避免的負面的生理活動，諸如悲傷、恐懼等等，在中國文人的筆下，可以把悲傷寫成“痛苦的享受”，
而似乎沒有誰能寫出恐懼的樣子。其實恐懼無所不在，恐懼失敗，恐懼挫折，恐懼死亡，甚至恐懼黑夜，可以說是伴隨人一生的大敵。但你怎麼能避而不談呢？一個人只有正面恐懼，戰勝恐懼，才能克服內心和外部的雙重阻礙，完成自我，超越自我。
我做得到，我必須做到。
塔爾寺在藝術有“三絕”--酥油花、壁畫、堆繡，最令人感到新奇的該是酥油花了。酥油是用動物油做的，揉以石質礦物染料，可以染成各種顏色。據說每年春節前幾個月，僧侶開始制作酥油花，到正月十五日燈會上將做好的酥油花展出，一年一度，
成為寺內盛會。在展館中，我們可以看到用酥油塑造的各種佛像人物、花卉樹木、飛禽走獸，有的還組成宗教神話故事等。其中之一是反映文成公主下嫁吐蕃的群塑，無論是文成公主、祿東贊、武士、僕役、仕女，造型生動，工藝精致。
回西寧後在大街上逛了逛，順路去了著名的東關清真大寺。這是個回族式的清真寺，門內的牌樓很華麗，由兩根高大顯赫的圓柱支撐著。除了這些，清真寺裡其他的建築還是很簡樸的。中間是個可供幾百人禮拜的廣場，右側的平房是伊斯蘭經學院，可見各地來進修的阿訇正在激烈辯論。走上正前方的台階，是寺廟的中心--禮拜室，頭戴白帽的回族穆斯林面對著牆壁作低頭深思狀。禮拜室裡的裝潢依然簡單，除卻少數壁雕，沒有什麼偶像供奉。伊斯蘭教正是反對偶像崇拜的，他們相信真主自在心中，化成百折不撓的勇氣和信心。
在西寧，所見到的回族人似乎才是“原汁原味”的回族，他們的相貌和裝束更接近他們的祖先--中亞波斯各族，而國內其他很多地方的回族長得卻很漢化。