雲南游記
這次我們單位組織旅游有二個選擇，一是雲南昆明、麗江、大理、瀘湖湖三飛六日游，費用2500元，二是湖南張家界、鳳凰雙臥五日游，費用1300元。公家提供的經費只有人均1000元，成行了昆明二個團，張家界一個團，還有十余人不走。第一團人員的行程在行前一天下午五時確定，苦了承接的旅行社直到當晚的11點鐘還在安排聯系地接，總算18日下午從珠海機場順利出發直飛昆明，我參加了首發團，同行19人。
真正地游覽雲貴川還是我到了珠海以後。97年夏去了成都，帶著兒子游了九寨溝和貴州的黃果樹；98年再次到貴陽黃果樹加昆明的石林、西山龍門和世博園，此次雖是二進雲南，主要目的地卻是麗江、大理、瀘沽湖等少數民族聚居的地方。
雲南是中國少數民族種類最多的省份，全國56個少數民族號稱占了50個，從一路游覽經過的景點來看，確實是一個五彩繽紛的旅游大省，從坐車經過的小城街頭，不時可看見身著傳統民族服裝的中老年婦女，但著民族服裝的男性相對要少得多，而著民族服裝的年輕女子則多是從事旅游行業的。
麗江以納西族居多，由於納西族是以青蛙為民族圖騰，女裝的後背便掛有青蛙形狀的裝飾帶，色彩漂亮。而在麗江去瀘沽湖的途中，經過寧蒗彝族自治縣時，見到當地彝族婦女服飾都以黑色為主，頭戴一個如打開的大折扇一樣的帽子，高有一尺，其典故是彝族崇尚太陽，於是頭頂的大黑帽子便像征著太陽，疑問是太陽是黑色的嗎？再細想，確有可能，紅之極點也許就是黑了，否則黑洞、黑子又怎都會源之太陽。但我總覺得這頭飾的固定一定很有訣竅，雖高卻能行走自如，遇風不倒。而服飾最艷麗的還數大理的白族女裝，尤其是那頂帽子，彙聚著大理的風花雪月四大特色，垂掛的流蘇是下關的風，五彩的花邊是上關的花，頂上的一圈白絨是蒼山的雪，彎彎形狀的半邊帽子是洱海的月，一身白衣褲上都繡著鮮花，但緊身的衣服未免單薄，在初春的涼意下，大多穿白族服裝的女孩都再套上一件厚外衣，變得不倫不類。
滇西的少數民族似乎都有一個相同的傳統，即女性是家庭的主勞力，從下田耕作、料理家務、經商應酬到掌管家庭經濟，都能看到女性勤勞、精明的身影，故麗江有俗語叫“娶個納西婆，勝過十頭騾”，而男性卻更注重是否精於“琴棋書畫煙酒茶”。在行車途中，我見過一個婦女背負著一捆絕對超過其自身體積兩倍的柴禾，艱難地弓腰前行，身後緊跟一男子卻雙手抱個一歲左右的孩子，輕盈相隨。但納西婦女的任勞任怨體現於極致之處是導游的一段笑話：
路上見一納西婦背一竹簍慢行，突見背簍中有煙冒出，驚趨步前觀，為一男子佝僂著蹲於簍中吸煙，叱之如此不道德：健康男人何不自己步行？納西婆哂怒：此乃我家老公，白天要是累著了，晚上床弟間如何再干家活？(大笑)
今日距麗江市六小時路程的瀘沽湖位於崇山峻嶺之中，在數次俯瞰金沙江在山腳下奔騰，汽車蜿蜒盤旋翻越了幾十座大山，又在寧蒗縣城用午餐之後，真正的世外桃源—瀘沽湖突然展現在我們眼前，湖水純淨清碧、遠山青翠遼闊、湖中是一群群在此過冬的野鴨和紅嘴鷗，甚至還有漂亮的鴛鴦；湖邊停靠一溜原形是傳統打魚用的單木豬槽船、而今按原版放大用來渡游人上島游覽用的六人豬槽船，沿湖所建一幢幢民居，都是全部以整枝圓木橫排、搭積組成房牆；接待游客的摩梭青年男女服裝近似於藏族風格，都是色彩鮮艷的大襟上衣，男的頭戴皮氈帽，套一件粗毛背心，腳蹬長靴，女的頭裹黑色頭巾，頭巾上綴滿了花朵，下穿白色長裙，系寬寬的彩色長腰帶，由於地處高原陽光強烈，無論男女老少，臉部都較粗糙，但卻展示著健康的自然體膚。
所有的書籍都介紹，摩梭人
屬於納西族的分支，並非是一個
單獨的民族，其獨特的“男不娶，
女不嫁”的母系社會走婚習俗在
當今已極屬罕見。但身處實地總
覺得在現代文明的衝擊（也是干
擾）下，這種走婚習俗究竟還能保持多少只講朋友和伴侶，不計身份財產的樸實純真的傳統狀態。陪我們從麗江到瀘沽湖的當地導游是個正宗摩梭小伙，自稱已走過七個“阿夏”，生有五個後代，這引起同團中女性的更大興趣。但現在對同族女性已沒有感覺，他說：“在山外見多城市女人的細膩，就再也不慣牽摩梭女的手了，那些干農活的手粗糙不堪。”
游人外出，潛意識裡都有放縱身心、浪漫片刻的念頭，連我也在住入湖邊酒店，目視著銀波輕漾的湖水和水中嬉玩著的飛禽，壓抑不住此情此景下渴望攜侶共渡的欲念。於是在瀘沽湖邊一些較大的所謂賓館裡，便也有借按摩洗腳的機會，打著“此地允許走婚”的幌子，半公開地進行色情服務項目，據觀察生意還頗興隆。
瀘沽湖開放接待山外游人已有年頭，但真正的本地摩梭人即使做生意時也是靦腆的，羞於討價還價，卻都能說一口還算字正腔圓的普通話。瀘沽湖的男女都有一副清脆嘹亮並充滿野性活力的好嗓子，行車途中摩梭小伙導游教我們唱摩梭情歌，那磁性而不帶修飾的高腔和纏綿動人的歌詞幾乎讓我陶醉流淚，無論在餐館還是在當日的篝火晚會上，摩梭女的歌聲總是清澈奔放。沿湖邊住的民居基本都開有客棧，干淨整潔，有電視、公用洗手間的雙人小客房平時每晚只需40元，而與客棧同一院內的摩梭老居則仍然保持著火塘取暖的習俗。這種全木結構的房屋幾乎都有50年以上的歷史，據說防震一流，屋梁上掛滿了大塊豬
肉， 很多人家的門後倚牆處有幾個三、四
層高的木架，專門放置春節時宰殺的整匹
大豬，存得越多就證明此家越富裕，這種僅
除去內髒後再縫合存放的整匹豬在瀘沽湖特
定的自然氣候下，仍然能保鮮很長時間，而在沒有用鋼鋸切開的時候，很難讓人聯想到這是可食的豬肉。
瀘沽湖至今還保留著沒有任何工業化污染的自然環境，老人過世了也是火葬後埋入山林，以往交通不發達時，去一次寧蒗縣城（70公裡）要走幾天山路，於是青壯男性多是以走馬幫的形式駝運生活用品，長年在外奔波謀生，如今交通發達旅游時興了，當地人都做起與旅游相關的服務業，男性的生活質量有了很大改善，談起城市的現代生活，他們會說：“外面的世界真精彩，但人和人之間沒有親情，動不動都要花錢。在這裡，我要沒煙抽了，隨處就可讓人幫買一包抽。”
麗江和大理都是以古城為旅游特色，在古城原址保持和重建了很多極具民族特色的建築，那些雕花的窗框和門板精致多彩，麗江古城中有從山上流下的玉泉水分成多條支流繞街穿鎮，流淌於小街窄巷，於是多見石橋、木板架於水渠之上，鮮花、垂柳植於小道兩側，站在麗江古城的大街上，可看見遠處玉龍雪山上的千年積雪在陽光下晶瑩生輝。在古城中央的四方街上見一群納西老婦人牽手跳著圓圈舞，一個老頭則手舉著錄音機面向舞者原地轉圈，乃是為舞者播放音樂。大理古城則有重新修整過的古城牆和一座座壯觀的門樓，很多宅院式的民居建築都附有一塊精雕細刻的飛檐白壁，上面繪著蟲鳥花草和詩詞名句，俗稱照壁，其真正的意義和用途不解。在麗江古城的入口處則見到一塊大大的照壁，上面是江澤民1999年5月2日游覽此地時的題詞“世界文化遺產 麗江古城”。
浪漫的民族風情、古老的傳說和旅游的時興讓滇西地域的男女稱呼也染上了一層溫情，如稱呼男女時，在大理稱阿鵬哥和金花妹，麗江稱潘金妹和潘金哥（納西語），瀘沽湖稱阿夏和阿柱，在昆明因阿詩瑪電影著名，索性就稱為阿詩瑪和阿黑哥了。奇怪的是，這種男女之間的親呢稱呼竟然沒有年齡輩份之分。
清乾隆年間，昆明布衣孫髯翁登大觀樓，有感而發，出類不群，傲然撰書一百八十字長聯，盡摹滇池景像，極言千年滇史。狀物則物勢流轉，辭采燦爛，文氣貫注；寫意則意氣馳騁，沉郁頓挫，一掃俗唱，磅礡千古：五百裡滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢，更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞，莫辜負四圍香稻，萬頃睛沙，九夏芙蓉，三春楊柳。
數千年往事注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力，盡朱簾畫棟，卷不及暮雨朝雲，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照，只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。
孫髯翁以一聯而定天下，大觀樓以一聯而名天下。大觀樓因之名揚遐爾，馳譽中外，與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣並列四大中國名樓，長聯也被列為雲南省重點文物保護單位。
大觀樓騷人韻士之詩文楹聯，雖不乏佳句，但內容多吟風弄月，別愁離恨，宦海煩惱，世態炎涼，皆落窠臼。
1999年，又依木聯原貌，新制銅聯，其長3.75米，弧寬0.45米，以純銅制作，重達二百公斤，制作精致，原聯風韻，全在於茲。大觀樓前，今有孫髯石像，為花崗岩雕，高2.7米，重達六噸。髯翁危坐如鐘，遠眺湖山，神情凝重，一身傲骨，巨筆在握。
適逢紅嘴鷗飛抵昆明渡冬的季節，在大觀樓前的
昆明花市
此番出游的具體行程是：3月18日下午珠海飛昆明；19日上午西山龍門，中午昆明飛麗江，即纜車上山去雲彬坪、玉龍雪山；20日上午汽車去瀘沽湖，下行游瀘沽湖裡務畢島及寺廟，晚走方摩梭家居和篝火晚會；21日汽車返麗江，瀏覽古城四方街；22日上午汽車去大理，下午纜車上蒼山，進感通寺，游大理古城，晚宿火車上；23日晨至昆明，上午七彩雲南購物，世博園外景，下午大觀樓公園，鮮花市場，晚機返珠海。
隨旅游團旅行，雖然不必擔心途中的勞碌奔波衣食住行，但一切又是在嚴密的計劃之中，因此個人其實不會有任何節外生枝的懸念和深入探究疑問的機會。也好，就讓這種走馬觀花式的到此一游是自己以後舊地重游的探路吧。昆明、麗江、大理、瀘沽湖，以及雲南的香格裡拉、西雙版納、元陽梯田、瑞麗江畔有機會我還會再來的。
我的理想是有朝一日自由自在無拘無束地駕車浪跡天涯，生命會因此而更加精彩。