麗江古城觀聯
麗江大研鎮是著名的古城。這些年參觀過不少古城民居，由於今人的開發修繕與商業經營損壞了古城應有的氛圍，故在感覺上往往是舊而不古，游覽中頗傷興致。這次去麗江的初衷，主要是為了觀賞由納西族人保存下來的古樂。據說這些音樂出於中原而養於納西文化之中，其中就有《浪淘沙》、《水龍吟》、《山坡羊》等這些我們很熟悉的宋詞元曲的調名，而它們的曲調在中原則久已不傳。到達麗江的當晚，便欣賞了心儀已久的古樂，在悠然的絲竹聲裡回訪古典詩詞的歲月，十分愜意。而在城中短暫的逗留與漫游，則讓我發現了另一例在納西人生活中保存的漢文化——門聯。這些門聯寫得典雅而深情，激起我濃厚的興趣，於是漫步於大研的深巷之中，專意探訪民居中的門聯。
大研城中，商鋪當街，門面大敞，物品玲琅，滿目生彩。而民宅通常是帶有天井的四合小院，臨街的院門則合扇緊閉。如果你推開門，要轉過迎面的屏牆，或須穿過一段過道，然後進入天井，才算進入主人的居所，院中干淨無塵，天井裡花草繽紛，令人有“庭院深深”之感。除了經營場所，滿城中的民宅，幾乎都是緊閉院門，想是主人有意隔開商業的繁華，以保持院中生活的平靜。在這些院門上，你常常可以看到各式各樣的門聯，有迎接新年的春聯，慶祝婚嫁的喜聯，哀悼死亡的喪聯。而且，這些門聯都是手寫的，有的筆跡端正，有的龍飛鳳舞，有的稚拙，有的甚至有錯別字，卻讓人感到主人對自家門聯的重視。雖然街面上商賈喧嘩，游人如鯽，而院中人的日子仿佛長流之水，平靜地日復一日，只有這些門聯透出院中生活的些許消息。其實那些櫛比林立的商鋪都是在旅游開發時由舊民居改建而成。因此，這種平靜的民居生活才是大研古城的真正面貌，盡管現在被緊閉的門扇隔開，人們卻可通過這些門聯去感受納西民族的生活變化和風俗文化。
我在穿街走巷的漫游中記錄了二十余副對聯，無論是春聯、喜聯還是喪聯，雖然寫的是尋常百姓的生活，卻表達得既有傳統的意蘊，又具生活的氣息。如抄自城中光義街金星巷28號的春聯：雪山不墨千秋畫，玉水無弦萬古琴。橫批：一元復始。“一元”指事物的開端，語出《關尹子》：“一元之氣，具乎一物。”這是用典。而以山為畫，以水為琴，是古典詩詞中常見的修辭手法，一取其形色，一取其聲音，擬喻生動，聲色並出。這些都可見出主人對漢族典籍相當熟悉。迎新之際，人們往往是圖吉祥，盼紅火，春聯通常都寫得很熱鬧。對比我們在內地常常見到的招財進寶一類的春聯，金星巷28號的主人卻以水墨山水表達自己的迎新之意，更以“雪”與“玉”作修飾，取其潔白晶瑩，擬其超遠之志，表現出高雅閑淡的文人趣味。這幅對聯在語言與意蘊上都很傳統，卻不是春聯的品味。可是，如果你知道麗江有終年積雪的玉龍山，有從不斷流的白沙河，就能理解主人在過年迎春之際以雪山和玉水入聯的心情了。雪山玉水既是品格的像征，更表達了主人對家鄉山水的摯愛之情。春聯實際上也在寫實呢。
麗江的春聯也有寫得很明媚的。如忠義街觀文巷的兩副，橫批同為“春和景明”，一聯是：時雨點紅桃千樹，春風抹綠柳萬枝；一聯是：白飯清（青）蔬留美味，紫茄紅莧有余香。前一聯的動詞用得生動形像。“時雨”與“桃”而謂“點紅”，“春風”對“柳枝”而稱“抹綠”，化“桃紅柳綠”之艷色為欣欣向榮的春意，就使一幅可能落入俗套的春色變得清麗雅致起來。後一副以飯菜入聯，通俗直白到少見人用的地步，可是經由作者巧妙的顏色組合，把一個農戶人家在新的一年中祈盼殷實的願望表達得實實在在，又明麗可愛。前一聯的桃紅柳綠，自然與橫批的“春和景明”諧和相應。後一聯雖是家中日常之事，卻以事為景，寫得樸實而明艷，也能與“春和景明”協調，有大俗而大雅之趣。讀這些春聯，不能不叫人佩服麗江納西族人的文化品味。
我在麗江所見到的最有特色的對聯還是喪聯。也許是古城中老人多，在小巷中漫步所見最多的是白紙黑字的喪聯。旅游介紹上說麗江人家服喪有三年之期。古禮中，父母過世要服三年之喪，這是喪禮中最重之禮。在大研鎮，所見喪聯全是父母之喪，橫批往往說明喪期，有“當大事”，這是始當喪事；有“一年之期”，這是喪滿一年；有“二年之期”，這是喪滿兩年。可以想見納西人對喪事的重視，在喪期內，每年的忌日都要更換張貼新的喪聯，以示哀悼。我沒有見到三年期滿的喪聯，但見有人家的門扇上並書二字“除服”，估計三年期滿，只以“除服”二字通告，而不必再貼喪聯。麗江城中的喪聯寫得很深情，很優美，很有內涵，給人留下深刻的印像。
如初當喪事者：桃花流水杳然去，明月清風何處尋。
身歸閬苑丹丘上，人在光風霽月中。
如喪滿一年者：悲音難挽流雲住，哭聲相隨野鶴飛。
鵑聲猶帶月光寒，鶴駕西隨雲影渺。
如喪滿二年者：白梅有情同我素，紅杏無緣任它春。
兩載白雲猶在望，一輪紅日又當頭。
這些喪聯，或寫驟然的哀痛，或述難以磨滅的傷感，或悲傷時光的無情，意切情真，哀婉動人。有的喪聯是為過世的母親而作：慈竹當風空有影，晚萱經雨不留香。有的是哀傷逝去的父親：橫批“無父何怙”，聯為“紙灰化作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑”。有的忌日因當新春而題作：玉梅含孝意，金柳動哀情。納西人在喪情的表達上似有說不盡的語言，道不完的哀傷。
而這些喪聯顯然具有厚重的漢文化的底蘊。如“無父何怙”出於《詩經》。以“慈竹”“萱堂”代指母親常見於古典詩詞，前者出於唐代王勃的《慈竹賦》，後者也出於《詩經》。如“閬苑”出於《山海經》，“丹丘”見於《楚辭》，都是傳說中的仙鄉。以逝世為“駕鶴西去”，以杜鵑泣血寫思念，也是古代典籍中習常可見的表達。像“桃花流水”，“明月清風”，都是在古典詩詞中出現頻率較高的詞語，諸如“落花流水春去也”、“桃花流水鱖魚肥”一類詩句，通常人脫口可出。有一幅喪聯甚至直接轉用了唐詩：“風嘯鶴唳人何在，月落烏啼霜滿天”，橫批“淒風冷雪”。這些我們熟悉的詩詞之語，被納西人用在喪聯之中，有一種陌生化的效果，把很悽慘的感情描畫成一種哀傷的畫面，使讀者不僅知道主人正在經歷的痛苦，而且可以身同感受地去體驗。讀著這一幅幅充滿詩情畫意的喪聯，你會感覺納西人在面對死亡之時，有哀悼，有悲傷，有追憶，有悵惘，但是沒有恐懼，所以他們是如此詩化地表達自己在父母喪亡時的情感。
這些門聯讓我感動。婚喪，事不同，春秋，時不同，但這些門聯幾乎無一例外地注重景物，注重色彩，在借景抒情的同時來表現生活的美好，親情的美好，與那養護花草的深宅小院相互映照。據說大研鎮中有一些在元末明初由中原遷移而來的漢人，他們在長期的同居共處中融入了當地的納西族，由此也造成了漢文化與納西文化的融合，而成為麗江的獨特景觀。納西古樂是一例。但是，音樂是一種技藝，往往掌握在少數人手中，而聽者也得具備一定的素養，欣賞也有時間與地點的限制。而這些散布於街巷民宅之中的對聯，卻是與普通百姓的日常生活聯系在一起，成為他們生活的一個部分。它們平平常常，因而能夠原汁原味地反映當地人的生活與感情。喜歡歷史文化的旅游者去麗江一定不會忽略這些對聯。當穿行在大研那幽深曲折的小巷之中，石塊拼填的路面微有凸凹，不時引起腳步的磕絆，駐足之時，卻從民居的門扇上發現了一副散發著濃郁的傳統氣息的對聯，你會突然產生一種恍惚，仿佛置身於疏遠而又親切的過去。深巷民居中的門聯，可以說是麗江大研古鎮中的一道真正的風景。