(我們也是天使,上帝安排的別的使命,所以折斷了我的翅膀!)
在麗江邊緣居住過的人們漸漸都有了一種感覺，說許多麗江人現在給人的感覺很不好，自我很膨脹。在麗江的土地上，納西文字和樂舞是麗江現像不可缺少的構成部分，可是在當中，漢族文化卻也從來沒有站到邊緣去守望過！
齋姑娘，火腿，油茶和草凳，構成了我童年時代對麗江最為刻板的印像。燕媽媽家的老屋正對著鎮上的配電房，那是刷著白石灰的三層樓，寬寬的院子裡荒荒蕪蕪的，秋天有銀樺長出黃黃的花和樓房一般高。一天放學了，我們就去配電房玩耍，樓房裡出來一位頭發銀白、舉止賢淑，穿著講究的老太太，面無表情，也不看我們不關心我們。 我們上去問：奶奶，他們說樓裡晚上會有白鳥飛，是真的嗎？ “什麼奶奶！”老太太目光如炬，好嚴厲地看著我們斷喝：“叫我大嬢！”爾後就很快上樓，那干淨的背影在拐彎處消失了。 燕燕我們很害怕，晚上回去問奶奶，說她們是吃齋的齋姑娘啊，不能稱呼她們奶奶，他們永遠不結婚的。再問為什麼要當齋姑娘呀，奶奶說她們最能干了，能持家能管家，家裡就把她們留在家裡為家庭操持一輩子呀！ 舅爺爺第一個舅奶奶早夭的時候，媽媽他們也才二十來歲。那時候已經解放了，舅爺爺新娶的舅奶奶話也不多，衣服總是穿得好干淨，和那窮苦年月裡的一般婦人總有些不一樣似的。一有不相和跟舅爺爺鬥嘴了，新舅奶奶就很生氣，口口聲聲說“搶人的，搶人的，要不是被人強搶了來，我也不會落得這樣結局！” 我們背了又問為什麼總說舅爺爺搶人啊。媽媽她們就說你舅奶奶是譚家的齋姑娘啊，解放了齋姑娘地位變了，她父母做主把她嫁了人，就是你舅爺爺！ 麗江粑粑鶴慶酒永勝油茶家家有。許多老人都知道在永勝三川雕花繡朵最好的人叫段玉琴，雖然那是並不寬裕的年代，但是人們對美的追求並沒受到絕對的控制。人們爭相定做段玉琴的繡品，排隊從年初排到歲末。段玉琴是段家大姑娘，也是齋姑娘中名氣最大的一個，聰明能干、知識淵博，操持家務，打理家場，出頭露面樣樣都能。 和段玉琴來往最為親密的馮家齋姑娘卻全不一樣，她像一位隱者，從來不在人前露面，在凡塵俗世中一塵不染地默默來去。媽媽她們小時候好奇她為什麼從來不出家門，小時候就躲在院牆上偷看，只見她文雅地走出院子，皮膚白淨得彈指可破，那是那個時代的麗江女人不可企及的事。 大約在土改前後，馮家齋姑娘對外稱得了麻風病，是見不得人的，所以要日日躲在家裡。後來傳出麗江的齋姑娘中，有大一部分人參加了大同黨參與了新文化運動維新救國。齋姑娘在那時候遭遇了最大的浩劫，好多都被從深閨裡押解出來上了法場。只有馮家姑娘相安無事。還有人說其實段玉琴所出賣的繡品，大多數都出自馮家姑娘的手，她才是齋姑娘中最為聰明傑出、智慧過人的一位！ 馮家姑娘終日躲在深閨或刺繡或攻讀，解放以後也沒有隨世俗嫁人，就守著她的家恪守著自己作為齋姑娘的使命，操持家務教育後人，她那樣的睿智博學隱忍和大謀略使得她家的後人在後來都人人居上，馮姑娘老了以後，後人按照自家父母的待遇將她接進麗江城府，像對待自己的父母一樣伺奉起來。 銅匠村的齋姑娘中最能帶給三川壩這樣一個封建、保守的地方的人們衝擊的是媽媽的大嬢，媽媽只叫她大嬢。大嬢的齋姑娘生涯本來和其他眾多齋姑娘一樣，將要隨著解放的到來終結了，齋姑娘現像在麗江的民間流傳數千年，走到她們到了頭。 解放以後，大嬢嬢就隱入了另外一個扭曲變形的社會形態中，先是她大弟弟參加什麼戰鬥犧牲了，後來征兵又征去了她的二弟弟，不久二弟弟也上戰場死了，那是如何令人悲痛欲絕的噩耗，那是如何黑暗痛苦的歲月！別的人痛哭流涕，她什麼也沒有說，第二天一紙訴狀把國家告上了法庭，想想在那個年月，誰敢站出來去控訴天，控訴地，控訴這萬惡的世道，控訴你們這些人，說我控訴！ …… 麗江民間的齋姑娘幾乎都是熱愛干淨，體形秀美，相貌美好的。她們要勤儉持家，擔起當家大權，無一不是智慧與勇氣雙全，無一不是力量與體格兼備。在麗江民間，她們就是人們中的精華。她們中一部分人在俗世中孤單度過了苦悶的人生，籍著操勞、刺繡和女工將自己的青春埋藏；也有一些借齋姑娘的外衣，在操勞之余刻苦攻讀，思維的腳步去到了很遠的地方；即使是其中最為平凡的，也用自己的一生為家庭的維系頃盡了全力。 喇嘛、和尚和尼姑是不會絕跡的，如今最年輕的齋姑娘也已經八十多歲，她們死後，齋姑娘以及齋姑娘現像就從麗江從這個世界永遠消失了，沒有人去為她們著書立傳安牌坊。許多東西面臨消失，人們都希望留下點什麼，百年之後，誰還會知道齋姑娘，她們悄然進入了歷史，和她們在世時候一樣默默。 齋姑娘現像與佛教和信仰並沒有太大關系，齋姑娘生而為人女，為家庭的利益效力終生，其他再無所有，在她們的內心最深處，只要世人永遠記得她們是姑娘，是大嬢不是大媽。 東巴文寫在紙上，內容裡記錄的究竟是些什麼您知道嗎！有緣人鵲橋終會渡，緣份上天都注定了，三生石頭立在那裡一動不動，你為什麼不來趕赴那一個約定，為什麼！只有齋姑娘是非不向蒼天訴，在麗江的民間悄然老去，消失了！