瀘沽湖的游記遲遲發表不出，是因為它太深刻、太清晰，就像瀘沽湖的水，美的清澈，美的幽深，美的靜謐，使我難以表達站在她面前時的心情。
瀘沽湖是適合凝視的，時而會飄過一陣悠遠的原生態歌聲，使人無言而有淚意。瀘沽湖璀璨星空下的暢想和醉意，是都市糜爛的夜無法企及的。深深夜幔，繁星閃爍，近得仿佛伸手可摘。無奈，這也是此行中唯一不能用相機記錄下的景致。
如果沒有臨歸前瀘沽湖的匆匆一行，我可能不會有此行最大的遺憾。因為在短暫的一個下午，一個晚上，以及一個匆忙的早晨，我來不及去細細體會那片淨水淨土，感悟那裡神秘浪漫的摩挲文明。如果沒有這一行，我可能像許多世人一樣仍然對那神聖而古老的“走婚”習俗存以誤解，從而在無意中褻瀆了那一母系文化，侮辱了摩挲兒女。
在摩挲母系家庭中，女性享有與男性平等的權利和義務，女性群體在社區得到尊重和愛戴。由於是母系家庭，婚姻也就采取了“男不娶，女不嫁”的“走婚”。男女雙方情侶各屬母家，生產勞動在各自母家，只是夜間男子拜訪情侶，第二天又回到母家，他們之間的經濟、情感都是獨立的，沒有占有的關系，子女歸屬於兩個家庭，被母方所養，不屬於父母的私產。無論男女雙方是什麼地位，來自什麼家庭，長輩從不干涉。雙方只視情感的深淺定奪維系時間的長短。之間沒有情感之外的約束。因此，不存在婚姻和家庭關系引起的矛盾糾紛。
作為一個生在對傳統婚姻有著固定模式的外人來說，很難理解這種相愛的人不能每天在一起廝守的生活。這種婚姻形式的好壞，只有當事人有了比較才有發言權。有人認為走婚是科學的，因為這樣的愛情是：兩個人真正的喜歡。沒有外界的因素干擾。
走婚和婚姻一樣是自由的，在現實的摩梭人中，走婚超過3年的幾乎就沒有再分開的，這似乎印證著，真正的愛情，並不是像城市裡的人所說的7年後，性格不合，10年後，矛盾重重。也許性格不合，矛盾重重都在於紛繁的世界裡，時間改變了雙方的社會角色和經濟地位，而不是改變了愛情本身。
因為兩個人都一無所有，所以愛得真切和純粹。也許這正是世人說瀘沽湖是人類最後的婚姻淨土的原因。
也許，這種基於純粹感情的結合更能擁有浪漫的天長地久；也許，這種各侍母家的家庭模式更能達到家庭和睦。也許走婚的摩梭人無法理解在其他婚姻制度下，父母離異給子女帶來的傷害，也無法體會城市裡的老人暮年的孤獨。
自古占主流的漢文化容易居高臨下，容易走入過於自信從而導致自視不清，在不斷同化其他非主流文化並宣揚時，卻不知湮沒了自身不具備的科學與進步成分，而還在無知地得意著。
現代的未必一定是進步的，古老的未必一定應被取代，究竟是我們文明還是他們文明？
我欣喜，越來越多的人走進並認識了瀘沽湖；我也很矛盾，擔心這個寧靜溫和的地方遭受越來越多的侵擾，因其自身文化再生能力不足，而被外來文化充斥掉。流失她的傳統，消逝她原有的味道。