拜 訪 威 利
芭堤雅是個日夜顛倒的海濱小城，白天街上冷冷清清，到了晚上就變成燈紅酒綠的世界。昔日的漁村已不復存在，這個當年美國大兵在越南戰爭時發現的度假勝地，今天成了洋人的天下。在這裡，歐洲人似乎比泰國人還多，讓人產生錯覺，以為這裡是歐洲。很多老外會租下一間房子、一輛車子和一個泰妹，住上一個月。這是他們度假的方式。聽說在這個地方開車不用駕駛執照，似乎是泰國的特區，所以上街外出務必小心。每當夜幕降臨，小城才會顯示出它的生氣，街燈亮了，五光十色的霓虹燈亮了，街上的人多起來了。泰國人笑貧不笑娼的價值觀念，造就了芭堤雅那世界聞名的色情行業：大凡女子從事色情服務業，以自己的身體作為賺錢的資源，一般是不會受到多大指責的，更有甚者還以此為榮。芭堤雅有多處紅燈區，色情就是這個光怪陸離的小城的一部分。
芭堤雅有個荷蘭人威利Bjj De Leij，現年六十歲，在這裡已經住了二十多年。我們來到他家時，他正站在門口，對我們露出友善的微笑。原來他是個侏儒，身高不過四尺。當我們知道他就是主人時，都爭著跟他拍照留念，而他也非常樂意。
他家中有一間聞名遐爾的玻璃瓶博物館，這也是我們來他這裡的原因。本著對泰國的熱愛, 他希望將泰國優良的風土文物保存下來, 因而創立了這座博物館,他發揮了絕佳的想像力, 將他所要描繪的事物, 全都縮小放入一只只彩色的玻璃瓶中, 看起來宛如一個個小小世界般。館中共收藏了300多件珍奇美麗的造型, 他的那些作品真令人嘆為觀止，每個大小各異的玻璃瓶中都裝有維妙維俏的模型，有宮殿、房子，有帆船，還有人物，都是他和他的家人不知用了多少時間精力、一絲不苟地鑲嵌進去的。他的家族成員，至少從他的祖父開始，就已經從事玻璃手工藝品這一行了。博物館裡的所有陳列品都是他的家族的傳家之寶，不知凝聚了幾代人多少的心血。藝術，其實就是執著的追求、不懈的努力，另加一點天賦。如果你不喜歡一樣東西，是很難把它做好的。
這位老兄身高雖然只有一米多一點，但卻有四個老婆，前三位是荷蘭人，第四位是泰妹，非常年輕，還能說幾句漢語。我們從他的夫妻合照中可以知道，他的每個老婆都比他高出許多，兩夫妻站在一起有點滑稽。是他風流成性，還是他對女性獨具魅力？他的老婆喜歡他什麼？他的矮小，或者他的財富？我們中國人喜歡探究他人的私隱，但就是找不到這個答案。
美 斯 樂 悲 劇
這次來芭堤雅，在旅途中的餐廳旁邊意外地看到了一個介紹美斯樂的展覽，相信是由台灣人舉辦的，看後頗有感觸。小時候讀書期間，曾聽過一首叫做《美斯樂》的歌曲，並不明白歌詞裡面的意思。我曾經有兩次與金三角擦肩而過的旅程，一次是從雲南進入緬甸的邊境游，另一次則是到了泰北的桂河。從前耳渲目染有關九十三師的傳聞，忽然變得真實起來。在曼谷一處華人開的商場中，我曾見過這些國民黨兵的後裔。這些女孩子保留了泰北女孩白皙的皮膚，楚楚可憐的樣子令人頓生同情之心，他們從深山野嶺來到現代大城市，能否一下子適應這種巨大的轉變？能否重新掌握了新的生活技能？
蔣介石與毛澤東的恩怨影響中國人和中國歷史已有好幾十年了，而且這種影響還會在將來相當長的時間裡延續下去。美斯樂的悲劇因此而來，要消除它，也只能從這方面去努力。內戰，加上外敵入侵占據了中國歷史的大部分時間，注定了中華民族從來就是受苦受難的民族。在和平歲月，老百姓受帝王官府的欺壓，戰亂時就更悲慘了。從蔣介石1927年屠殺共產黨人開始，到1949年中共取得政權，然後到今天，對峙的局面有所緩和，雙方互相廝殺鬥爭了幾十年也不覺得累。難道政治觀念有那麼重要？到底是政治為人們服務，還是人們為政治服務？
那片深山密林就是世界著名的毒品產區——金三角。金三角位於湄公河與美塞河交彙之處，緬甸、老撾、泰國三國在此接壤，以盛產鴉片而聞名於世。當年大毒梟坤沙在這片山區建立其他的毒品王國，成為全世界家喻戶曉的毒品大王。坤沙原名張奇夫，他一生充滿了血腥與傳奇。50年代，國民黨部隊撤入緬甸時，坤沙當時是緬甸邊境的一個地方官，他為國民黨兵接濟糧草，段希文則回贈各種新式武器。如今，他和他的部下已經因為緬甸的撣族獨立失敗向泰國政府繳械投降。因中國內戰而在中、緬、泰三國邊境遺留下的一個棘手的國際問題，終於有了一個令人高興的解決方法，而坤沙的“臣民”的未來和生計如今卻成了一個問題：還有近40萬無家可歸的龍的傳人生活在泰國。
93師曾是中國赴緬甸抗日遠征軍，在緬北、滇西的反攻戰役，從1943年10月至1945年3月，歷時17個月，重新打通了滇緬公路這道國際交通線，對後來的抗戰勝利起了重要的作用。
1949年，最後一次國共和談破裂，蔣介石敗退至台灣，那些無法跟隨至台灣的國民黨部隊就成了殘軍，遺留在大陸，或被收編改造，或自行解散，或被消滅。大部分殘軍的命運大抵如此，唯一的例外就成了歷史和世界的異數，開始締造金三角的傳奇，坤沙和毒品王國的崛起就從此開始。93師就是國民黨戰敗後的唯一例外。1950年，國民黨兩支殘軍輾轉來到緬甸，一千六百人合並為中華民國復興部隊93師。他們跟剛剛逃到台灣的國民黨聯系，得到的回答是"自行解決出路"。但這段殘軍的販毒生涯的開始，僅僅因為是要解決生存與溫飽的問題。
93師立足未穩，緬甸政府便要求他們退出金三角，他們只好背水一戰。結果出人意料，數萬政府軍被擊潰。緬甸政府與他們簽了臨時協議，部隊從此在金三角有了棲身之地。
即使是殘軍，他們也讓緬甸政府頭痛了二十年。當這支軍隊被他們的首領和民族拋棄後, 他們只能過著漂泊的日子, 為了能繼續生存, 他們在一個沒有人煙的地方, 艱難的建立起自己的家園,他們棄武務農, 被迫在異域過著流亡的日子, 而那個可以讓他們可以棲身的地方有個美麗的名字, 叫美斯樂。
當年八月，蔣介石命令改編這支部隊，不久又從台灣空運700余名官兵擴大其力量，此時是這支部隊的全盛時期，兵力達一萬八千人，武器精良，實際控制了大面積的地域。他們征繳稅賦、武裝押運，還有美國的援助。美國勢力無處不在，惟恐天下不亂之心昭然若揭。1952年，緬甸政府對這支部隊深感不安，派出圍剿兵力發起"旱季風暴"，這次攻勢雙方共計投入兵力十萬人，也是迄今為止金三角最大的戰事，結果依舊是緬政府軍大敗。
此時，金三角開始武裝販毒，坤沙卻曾一度因販毒利益與段希文大打出手。迫於國際輿論，台灣決定撤回金三角部隊。
六十年代初，緬甸政府為除金三角心腹之患，協同中國人民解放軍兩面夾擊殘軍，殘軍寡不敵眾，撤退至老撾，後又向南轉入泰國北部山區。不久，坤沙脫穎而出，另立了山頭，並逐漸成為世界有名的毒梟。
1968年，蔣經國不遠萬裡親臨美斯樂，忍痛向官兵宣布：斷絕關系，歸順泰國。此時的亞洲正處在紅色風暴之中，災難深重。中國國內正遭受史無前例的文革，紅色風暴正在東南亞蔓延。毛澤東想取代蘇聯成為亞洲共產勢力的龍頭大哥，中國於是暗中支持這些國家的共產黨武裝暴動，印尼、柬埔寨、馬來西亞，還有老撾、緬甸，全都燃起了紅色之火，國際共產主義小組從東南亞國家邊境滲透進去，開辟根據地，實施叢林游擊戰。泰國也有了游擊隊，他們以泰北為根據地，並攻下了好幾個縣城。泰國政府軍久攻不克，邀來美軍飛機助戰，亦未奏效，泰國朝野震驚！這時，年近八旬的段希文奉命增援，僅率五百老兵抵達前線，不到十天就端掉了游擊隊的老巢。五百老兵出征，只有一半生還，而且還身負重傷。歸順有代價，勝利也有代價，官兵陣亡過半，換來了泰國國王的大赦聖旨。1980年，段希文病逝於美斯樂。
由於他們在清剿泰共、驅逐共產勢力中立功，泰國國王拉瑪九世派特使赴美斯樂頒旨，御賜將領段希文等四人為泰國國民，所領部隊改編為“泰北人民武裝自衛隊”。強龍終歸鬥不過地頭蛇，殘軍這匹野馬被泰國國王套上了合法的籠頭。
不久，他們便接受泰國政府的“招安”，國軍交出全部武器，泰國政府則發給他們公民證，並為傷殘軍人和烈屬發放撫恤津貼，台灣則停止供給。根據有關材料，台灣起初積極扶持這支反共部隊，且暗中縱容其販毒活動，但後來這支孤軍的販毒越做越大、臭名遠揚，遠非是為了反共事業了，台灣怕背黑鍋，泰國政府決定接收這支部隊，台灣樂得摔掉包袱。
就這樣，這支作惡多端且驍勇善戰的隊伍經過三十年浮沉後終於灰飛煙滅。到了1996年，隨著坤沙和張蘇泉雙雙向緬甸政府投降，坤沙時代結束。
一群被刻意遺忘的中國人，與緬甸政府打了幾十年，在異域戰勝，仍是天地不容：因為他們踏上了一條不歸路，無法投奔大陸，又無法轉向台灣，更無法被當地政府所容納。
在異域戰敗，只有死路一條：前有追兵，後無退路。他們在異域戰死，與草木同朽：他們已是一群被遺忘的中國人，無名無姓，在他鄉化為灰燼。
這樣的文字是為了紀念毒梟的嗎？這塊糾纏在泰國、緬甸、中國和老撾的地區，除了毒品，還有什麼遠在我們的視線之外？
他們是一個被國家和民族拋棄的群體，不懂政治，只知道只有祖國統一，繁榮富強，他們才能有出路。他們從未把自己當成泰國人或是台灣人，始終認同自己是炎黃子孫, 期望有一天能回到自己的家園。
從這個展覽中我們知道了殘軍故事的結尾：這支隊伍的一部分後人獲得了泰國國籍，另一部分則以難民身份生活在美斯樂。歷史已經過去，留給我們的是感嘆和惋惜，如今國共兩黨都有些變化，傾向於合作了，因為這樣不會把機會留給台獨勢力。由於台獨分子對國共幾十年的政治紛爭感到厭倦了，而走向另外一個極端。中國人歷來喜歡熱鬧的大家庭，所以鼓吹分裂的人被視為千古罪人。
這個展覽關於這支軍隊和美斯樂的許多細節，真教我開眼界、長見識。這原是我們旅行團沒有的行程啊，旅行就是這樣，意外的收獲常常讓人驚喜萬分。
可 愛 的 猴 子
也許是受佛教熏陶的緣故，泰國的動物別具靈性。聰明勤勞的大像，每天忠誠地為主人干活，在東芭樂園，游客還能觀看大像那令人捧腹的表演，大像會給游客按摩，還會踢足球。就連街頭的狗也特別友善，從未見過它們那種狗仗人勢的凶相。這確實跟宗教有關，泰國人不殺生，他們愛護動物的行為與中國人誓將所有動物變成盤中餐的陋習相比，的的確確是一種美德。
芭堤雅有一所大像學校和一所猴子學校，而且兩所學校就靠在一起。我們旅行團在騎完大像之後，也來到猴子學校，看看這些可愛的動物。猴子屬於與人類相近的靈長類動物，訓練猴子就簡單得多了。猴子最拿手的活，是為主人爬樹摘椰子。這對猴子來說，簡直就是信手拈來的簡單工夫；對主人來說，猴子是他的安全高效、廉價聽話的員工。我們手上正捧著椰子喝椰汁，還得感謝這些精靈又頑皮的猴子呢。
表演開始了，主持人自稱孫悟空，他將四只穿著衣服的猴子牽出來，名曰香港四大天王，分別是劉德華、郭富城、黎明和張學友，令我們笑得前仰後翻。那些所謂明星只會嘩眾取寵，其實與這些小醜並無區別。它們會走鋼絲、踩單車、耍雜技，技藝不凡。接著，另外兩只猴子出場了，名字分別是中國大陸的主席“xxx”和台灣的總統“李登輝”。啊，不好了！大陸的“xxx”突然與“李登輝”打起來了，打得不可開交，充滿火藥味，主持人一下子難以制止。游客們“哄”的一下狂笑起來。它們現在既不是在搶食物，也不是為爭異性，肯定以前就不和睦，為了爭地盤，還是為了爭誰做大哥？
泰國是否言論過於自由了，竟然把政客拿出來涮了一把。然而，我們今天都很開心。
難 辨 雌 雄
泰國到底有多少人妖，連政府官方也說不出個准確數字。變性人之多，成為光怪陸離的泰國的又一大特色。“第二種女人”，是泰國人對人妖的稱呼，在這個信奉小乘佛教的自由之國，“他們”可以自由地成為“她們”。人妖多，是否說明泰國是個病態的社會，或者是個自由的社會？或者兩者兼而有之。泰國以人妖作為旅游業招徠的賣點，其實是一種病態的文化，就好像我們將昔日女人纏足作為中國的國粹來宣揚一樣。初來泰國的中國游客，極少有不被“人妖風情”吸引的，對於人妖，用天生麗質、婀娜多姿來形容她們一點也不為過，看看人妖劇場的火爆場面就知道了，我在曼谷的Golden Dome看過人妖表演，也在芭堤雅的Tiffany和Okasa劇場看過，觀眾大都是中國人。人妖，成了泰國旅游業的一道風景線。
人妖為泰國旅游業帶來的利益難以估量。有游客聚集的地方，就有人妖表演，曼谷、芭堤雅、清邁、布吉……感覺與人妖玩得最開心的地方莫過於芭堤雅海上那條游船上----東方公主號，游客與人妖們近距離接觸，一起喝啤酒、跳舞、打情罵俏，人妖們喜歡用她們那引以自豪的胸部去碰撞男人的頭部。那裡的人妖似乎也十分敬業樂業，她們（他們？）的表演與服務只是為了能讓游客開心，因為游客開心她們（他們）才能賺到小費，而且才會有回頭客，好讓她們（他們）每天財源滾滾。我還見到過我們旅行團裡的男人將喜歡的人妖帶回酒店房間過夜，真的是心理變態！想像一下，如果一個正常的男人與一位曾經是男人的女體同床共枕，而且聽著對方那低沉的男聲在撒嬌，會不會起雞皮疙瘩？
為什麼泰國多人妖？這個問題不像泰國為什麼多寺廟那麼好回答。對於變性人，我們並不覺得奇怪，中國也有些天生染色體錯位的人需要進行性別糾正。但在泰國有如此多的人進行這種性別糾正，而且是大張旗鼓的高調，這就可能要從社會文化的背景中去尋求答案。有兩種情況：第一，父母把男孩的染色體弄錯了，這些孩子是受害者，值得同情；第二種情況只是我們的猜想，窮人家因為窮，從小就將孩子變性，好讓他以後去做人妖表演賺錢，類似舊中國的窮人家將自家男孩閹割成太監，好讓他以後能進入宮廷混碗飯吃一樣。一個原來好端端的孩子，為了生存受到家人或社會的殘害，這些孩子同樣是值得同情的受害者。這只是我們沒有證據的推斷而已。另有一種觀點認為，想做女人的男人各處都有，無非是因為泰國的道德和法律許可了這種變性的風氣，泰國人並不以這種為賺錢生存的變性行為為恥，並有意將人妖表演作為特色旅游資源來開發，其結果就造成泰國人妖遠多於其他國家和地區，這與泰國人的價值觀有關。我一直以為泰國人的價值觀是有問題的，但生存是首要的，道德價值只能退居其次，原來貧富會帶來不同的榮恥觀。
如此繁瑣的考證又墮入了乏味的猜測，不如還是像我這樣理解吧：但願“他們”全部都是懷著別樣美好理想的“男子”，一味勇敢追求，另辟蹊徑，做回了自己想做的人。“她們”（他們）用非正常的手段去改變自己，盡管只有四十多歲的壽命。但只要美麗，哪管短暫，這種態度同樣值得尊敬和同情。
一個寬容和慈悲佛國的存在，是“他們”成為“她們”的前提。法律不禁，世俗不棄，而宗教方面也“不戒”，真是“好地方嘛也好風光”呢。人妖最初本是新加坡多的，但後來李光耀政府頒布法律取締了，所以新加坡現在就沒有人妖了。想旅游或已來旅游的人們都有共識：到泰國不看人妖，猶如到中國不看長城，都算沒去。但我們去看人妖時所懷著的心情卻是很“三級”的，僅是對別樣色相所產生的好奇心癢癢而已。而人妖們自己，固然獻演了美侖美奐、萬種風情的高尚歌舞，但另一方面也積極挑逗你對她們的身體產生低級趣味。於是，男人們興奮了，女人們也站起來了，現場互動的氣氛達到高潮………看後論及，男人們猶自遺憾不能再低級一些，一些女同胞則一直叫著惡心（也許摻雜著嫉妒），都沒有將人家當人看！
人妖們很善良，很美，她們的歌舞很美，很健康，哪怕有時在舞台上也坦胸露乳。可她們也很色情，僅是為了讓你掏出20銖（折合人民幣5元）的小費，就肯用胸部頂著你的頭讓你拍照。身體是人家的私人資源，我們沒有理由去妒忌他人。我對泰國人妖的尊敬和同情之心油然而生，感謝她們為這世界創造了另一種美麗，我想她們應該一直“妙相莊嚴”地賺取收入，我們這些觀眾感覺應該和值得。
泰 國 的 寺 廟
泰國為何有那麼多數不清的寺廟？這幾乎是每個來到泰國的外國游客的疑問。如果說這是文化傳統，那麼政府肯定對這種傳統起了推波助瀾的作用，至少是一種默許的態度。宗教信仰對社會穩定的作用是不容置疑的。大多數泰國人不能容忍他人對他們的君主制度和佛教說三道四，他們認為尊敬泰皇和信仰佛教是與生俱來的事情，就像人天生就要吃飯睡覺一樣自然。在泰國，父母在男孩子成年之前，必須將他送去寺廟當一次和尚。這成了他們的生活方式。所以，宗教信仰已經潛移默化地為他將來的生活畫出了條框，這就是文化傳統。它常常影響甚至剝奪了小孩以後對生活和思維方式的自由選擇，這對一個孩子來說應該是一種悲哀。在基督教地區對嬰兒的洗禮同樣也是這種情形。
高翹的屋頂，鮮艷的色彩，精致的裝飾和莊嚴的氣氛是泰國寺廟共有的特色。它們已經成了這個國家的標志，也是其旅游業的資源。然而，建造這些廟宇，耗費了泰國人多少的金錢和精力，這一點無人可以估計。這也是宗教信仰的其中一種弊端，如果把這些錢分給每個泰國人，他們的物質生活水平會提高多少？但是，宗教信仰是他們日常生活中最重要的一部分，就算生活再苦，這些建寺廟的錢也是不能節省的。你能想像沒有了佛教生活的泰國會變成什麼樣子？我們真的不能想像！所以，生活嘛，就是不斷的把錢財奉獻給了佛祖。而佛祖給了芸芸眾生的人生精神支柱，他們在這種精神狀態下生存下去。信仰成了生活中不可分割的一部分，但生活是否為了信仰，也就是人是否為信仰而活著？宗教體現了統治者的意志，還是平民百姓的意志？還是兩者兼而有之？
我不知道自己是否一個真正的無神論者。但即使我今天沒有信仰不信宗教，也難以保證將來我不信神。人類的思維是一個復雜的系統，我們經常無法控制自己的精神世界，神靈於是就在這種情形下出現了。
我在此不想談論宗教信仰美好的一面，而想談談它負面的東西。歷史上有過許多宗教戰爭，比如基督教的十字軍東征。信徒們也許會爭辯說宗教信仰並不是這些戰爭的真正原因，而只是借口。但即便如此，宗教信仰至少為這些戰爭提供了借口，讓它們“合理化”。歷史上也發生過由於宗教原因而導致的大規模的迫害、屠殺和種族清洗，比如基督教在中世紀對女巫、科學先驅的大規模迫害、屠殺。
即使在今天，由於人類社會的進步，宗教的危害性雖已大為減輕，但仍然相當嚴重。宗教仍然是國家、地區紛爭的根源，像巴爾干半島、北愛爾蘭、中東地區的紛爭，就都跟宗教信仰脫離不了關系，甚至可以說幾乎全都是由於宗教原因而導致。由於人們思維在許多時候是非理性的，歷史上就有居心叵測的人傳播一些另類和激進的宗教思想，俗稱邪教，引發了諸如集體自殺等惡性事件。
自古以來，就有許多宗教領袖以褻瀆神靈為由處死異教徒或無神論者。有許多信徒因為其子女成了無神論者或與其他宗教的信徒結婚，就殺害了自己的孩子。
許多宗教信徒迷信奇跡治病。有無數這樣的例子，信徒由於宗教信仰而諱疾忌醫，或者乞求於教士、巫師的神力，因而病重身亡。由於天主教會反對任何人為的避孕方法（特別是避孕套），對人口過渡增長和愛滋病的流行，負有不可推卸的責任。由於某些基督教團體反對人工流產，許多醫療診所被騷擾，有的醫生被謀殺。
宗教信仰對人類社會也是一個巨大的財政、人工負擔，浪費了無數的人力、物力和財力。信徒們花費了無數錢財用於建造、修繕教堂、廟宇，浪費了無數時間用於禮拜、祈禱、舉行宗教儀式、學習經文等等。這些金錢、時間本來可以用於更好的事情上。
如果泰國人也知道以上這些東西，他們對自己的宗教信仰還會如此執著嗎？
中 國 人 的 驕 傲
在曼谷湄南河的西岸，屹立著一座鄭王塔，也叫鄭王廟。這座塔坐落在河邊，比周圍的建築物高出一大截，晨曦的第一抹朝陽最先灑落在這座大乘舍利塔的塔頂上，因此泰國人也叫它做黎明塔。200多年前，泰國出了個“中國皇帝”——鄭信。清乾隆年間，祖籍廣東省澄海縣的村民鄭鏞乘船南渡泰國謀生，於1734年生下鄭信。鄭信年少時被泰國大臣昭披耶節基收為義子，長大後入宮廷當御侍，後升披耶，任噠府侯王。他廉正奉公，多次受到泰國皇帝封賜。1764年，緬軍大舉犯泰，鄭信率領軍民抗敵，立下汗馬功勞。泰王朝淪亡後，鄭信在泰國東部招兵買馬，趕走入侵的緬甸軍隊，又蕩平各地割據勢力，統一了國家。1767年，年僅38歲的鄭信成為泰國第三代王朝的開國之君―――吞武裡大帝，史稱鄭皇。因鄭信曾為噠府侯王，故泰史又稱之為噠信大帝。鄭信在位15年，1782年亡故。
由於鄭皇對國家和民族做出極大貢獻，泰國人民對他十分敬仰，敬奉他以大帝銜（泰族立國共歷四個王朝五十皇帝，只有五位被謚為大帝者）。泰國人敬仰鄭皇，專門設立“鄭王節”。1950年泰國政府在吞武裡鬥圈廣場中央建立鄭皇噠信紀念碑，並塑立一座30余米高的鄭皇塑像，供人們瞻仰。泰國政府還規定，每年12月18日吞武裡大帝登基日為“鄭王節”慶典日。這天，泰國國王必率文武百官蒞此舉行儀式，親自點燃像征勝利的燭炬，向大帝像獻上花串，以紀念這位大帝為抗擊侵略、光復河山、開拓泰國統一獨立自主道路的卓越業績和不朽功勛。
鄭皇大帝在華人世界乃至整個中國歷史中獨一無二的特殊地位。鄭信不僅僅是泰國歷史上的民族英雄、“中國海外僑領第一人”，而且是唯一一個在海外當皇帝的華人，的確值得我們中國人驕傲。
中國自古至今惡劣的生存環境和中國人的刻苦耐勞的性格，造就了一股強大的海外華人群體，他們幾乎散布在世界的每一個角落。我們今天解讀“華僑”這個名詞，應該從何年何月算起？有一出叫做《尋找他鄉的故事》的電視節目，講的就是海外華人“日久他鄉是故鄉”的故事。中華文化遠播海外，華僑是主流力量，他們今天依然重復著這個角色，而且對祖國的貢獻越來越巨大了。
2000年三月於珠海