筆者寄語：人類共有的資源，共有的美，終究會形成共識，終究會共同開發和享用。這是事物發展的規律，也是歷史的必然。新世紀第二個年頭的鐘聲悄然敲響的時候，傳來了四川、雲南、西藏聯合打造“中國香格裡拉生態旅游區”的喜訊。稻城亞丁就屬該旅游區的主要區域，具有明顯的區位和資源優勢。同樣是２００２年，稻亞油路，稻理油路工程正在建設之中，亞丁——涼山州鹽源縣——瀘沽湖的出境路也進入了前期論證階段，可望三至五年內修通。在稻城境內建成香格裡拉大小環線的日子指日可待。 在即將到來的“中國香格裡拉生態旅游區”開發合作中，稻城會不負眾望，憑著自己得天獨厚的優勢扮演重要的角色，稻城旅游業迎來迅速發展的春天的日子為期不遠了。
許多人認為，數十年眾說紛紜，莫衷一是，像迷一樣的“香格裡拉”之爭，自雲南省中甸縣正式更名為“香格裡拉”之後已成為最後的定論，稻城從此“失去”了香格裡拉。
其實不然，經考查發現，中甸縣更名香格裡拉縣後，來該縣的游客嘴中仍然會冒出這樣的話：四川還有一個香格裡拉——稻城亞丁。這說明許多游客的頭腦裡已經形成了這一概念。２００２年“五一”黃金周期間，來稻城的游客達５０００余人，其中８５％是從香格裡拉縣來的。他們由雲南省各大小旅行社組織而來。另外，從貫例上說，雲南省旅游環線為春城昆明——大理——麗江——香格裡拉縣。返回線路為：香格裡拉縣——昆明——成都或香格裡拉縣——西昌——成都；而許多游客則更願意從香格裡拉縣直接進入四川境內稻城亞丁，再到情歌故鄉康定至成都。還有，香格裡拉縣成立後，雲南有關方面仍頻繁活動，希望能與四川合作，把稻城景區納入他們的旅游環線，打造他們的香格裡拉旅游線路。這幾年，在亞丁景區沿線，游客留下了許許多多震憾人心的贊美“亞丁”不愧為是世界上最後的香格裡拉的腑肺之言，足以成為香格裡拉的驗證。今年６月，鄒廣嚴副省長在亞丁景區考察時，欣然提筆寫下了“人間仙境，天之造化”的字畫。
從歷史和文化的角度而言，小說家詹姆斯·希爾頓的文章向來以文筆流暢、細膩、故事情節跌宕著稱，他一生並沒有到過中國。世人沒有必要因一些縈隱派踏破鐵鞋，尋尋覓覓。藏傳佛教經典中的“香格裡拉”，意思是“懷抱在幸福之源的地方。”是藏區特有的民族、文化、自然、生態四者和諧的統一。希爾頓筆下的“香格裡拉”是藏區一片神奇的具有自然美的樂園。它是文學創作中的“香格裡拉”，並沒有確切的地理位置。現實中的香格裡拉應定位於川西南，滇西北，藏東南的結合部。不過，１９２８年，約瑟夫·洛克來到稻城第一次發現亞丁時不禁感嘆：在整個世界上，還有什麼地方有這樣的景色……這真是美麗的香格裡拉！這到是實事，已經成了歷史。我們至今可以清楚的在１９３１年出版發行的美國《國家地理》雜志上，看到原文和當時在亞丁境內拍攝的照片。
客觀的、理性的、自然的說，香格裡拉無非是一種世人回歸自然的理想和遠隔塵囂的渴望，是一種令人超然物外，心曠神怡時的感懷，是一種令人寄托美好願望，尋到自己認為是世外桃源時那一剎那間的感覺。想當年，約瑟夫·洛克先生贊美“亞丁”這真是美麗的香格裡拉！也不正是眼前的景色令他心曠神怡，激情蕩漾的時候，直抒胸臆和有感而發嗎？世人總是有些好事者對某些事物牽強附會，小說畢竟是小說，我們又何必在若隱若現的霧裡看花呢？任何人打算在地球上找到真正的“香格裡拉”都是徒勞的。因為它是一種永無境止的美和追求，找到了它，也就沒有了香格裡拉真正的含義。
中甸縣更名為香格裡拉，是一種超前的經濟戰略和思維理念，是一種超前的觀念和思想完美結合上升為“品牌”，最後變成地域的載體與概念。在激烈的市場經濟大戰中，地域概念這一無形資產的爭搶，無疑成了一個熱點。從觀念、思想到行動超前的雲南省捷足先登，捧走“香格裡拉”這一世界大品牌也是情理之中的事，同時已成實事。但香格裡拉的探索顯然不會因為迪慶中甸的更名就此結束，地域概念的香格裡拉或許將告一段落，但從歷史和文化的角度尋找“香格裡拉”的征程沒有終點。
６０多年前，血氣方剛的約瑟夫·洛克先生從異國他鄉，不遠千裡，冒著生命危險來到稻城，發現了人類共有的淨土——亞丁，此行此舉，是何等的悲壯？何等的偉大？當地球變得越來越暄囂，越來越擁雜，越來越多懷著崇敬和激情的人們，紛紛走出滾滾紅塵，強烈渴望能尋找到一片世外桃源和自己心中的香格裡拉的時候，正演譯著人們潮湧般紛踏稻城，親身感受和驗證洛克先生當時對亞丁的豪然感慨和千古絕唱！