去看看獨山子的後花園很小的時候，就很喜歡看地圖，可是，總是在各種版本的地圖上找不到獨山子，但是，總是看到熟悉的巴音溝——那不就是部隊的營地嗎？很小的一塊地方，居然享有著比獨山子權威的地位——上地圖，那應該是一種行政區劃的認可吧。所以，經常會在企圖給陌生人宣揚獨山子的時候，不得不指著地圖上的巴音溝說，啊，我們獨山子就在這個地方——這個版本的地圖或許連村都標注著。
不經意中，讀到黃汲清先生1942年到獨山子來考察時寫的書，書中寫到獨山子附近的喇嘛廟，原來獨山子附近真有廟的啊。去年，又去了將軍廟，知道原來附近真的有過廟宇的輝煌，《烏蘇縣志》記載，有蒙古族居住的地方，曾經大都有廟，班禪大師曾經還來此布道講法。於是，對獨山子附近的廟宇有了更多興趣。
對於巴音溝的進一步認識也算是因了廟吧。去年在將軍廟多次聽到關於前進牧場——也就是巴音溝牧場一度擁有的學名，廟宇的輝煌，五一長假，終於成行，住在東星隊的一戶蒙古族家庭，卻驚訝地發現，這裡的蒙古族人居然不是和阿拉善附近的蒙古族人一樣——是吐爾扈特東歸英雄的後代。
疑問讓我再次前往巴音溝牧場，遺憾是，在牧場接觸的哈薩克老師對這些也說不清楚所以然，只好在網上查詢，遺憾對於這一區域的描述不像對烏孫、衛拉特蒙古的描寫那麼多，但是，《烏蘇縣志》的描述還是讓我知道了這個廟的淵源，原來這是一個具有強烈愛國主義色彩的故事——當年的承化寺是在阿爾泰山中俄邊境，由於寺廟的僧侶強烈的抗俄情緒和行為，惹惱了俄國人，於是，俄國政府給清王朝施壓，清王朝於是把寺廟遷到了這個富饒的溝——巴音溝。
當然，關於巴音溝，一定有更多故事，今天，我們又要出發，我想起了當地一個人的比喻，巴音溝是獨山子的後花園，我們歡迎獨山子人來做客。