9號那天我們住在井坪，家裡大大小小來了二十幾號人，宴鬧到深夜。10號早上，海青姐的兒子開車來要接我們去她家，我說你們先去，我們去一下陶蔔窪，下午過去和你們會合。玉同說陪我去，他說陶蔔窪他還認識幾個人。
我們先到了白堂子，進村之前先祭拜了下祖墳地。我們家族是有祖墳地的，是在一個坡坡上，朝南，對面便是連綿的溝溝峁峁，遠些便是黑駝山。這天晴空碧洗，白雲悠悠，空氣極新鮮。
祖墳很簡略，就是一些土丘，也沒有墓碑。祖墳是按長晚排序，徐信曾老爺爺在最上面，往下依次是他的兒子、孫子、曾孫子……成“眾”字排列，家族的故人差不多都在這裡了。但有一個例外，那就是我的三大爺。
三大爺歷史上曾當過偽軍，後來跑了回來。山西土改時他已是縣政府的文書，山西土改初時很左，劉少奇1947年時曾批評“山東、晉察冀、晉綏都不徹底，尚須激烈鬥爭，才能解決題………”於是搞了個“搬石頭”運動，運動搞搞就搞過火了，一些村民把三大爺從縣裡揪回來，竟然用亂石給砸死了！領頭的人是村裡的一個二流子，也是他的“干爹”。臨死時他說：“干爹，你砸死我就砸死我了，那咋還扒我衣服哩？”“干爹”說：“誰是你干爹哩！你穿著八路的衣服，自然是要扒下來的！”這是玉同告訴我的。
所以三大爺是屈死的，屈死的人是不能進祖墳的，所以三大爺至今還在一片崖下的荒土裡埋著，只擺放了幾塊石頭，做個記號。我的堂兄玉宏問我：“你能不能想點辦法，給我叔娶個‘鬼妻’，辦個儀式，給歸到祖墳裡來？”娶鬼妻就是找個剛死的女子，辦個冥婚。娶了鬼妻就可以進祖墳了。
我去問父親，父親擺擺手說：“這個你不懂，老祖宗沿襲下來的規矩，即使我們同意，別門的親戚也不會同意的。”
祖墳裡有我的爺爺、奶奶，這是逝者中我最親近的親人了，解放後他們在我家住了幾年，一直照料我們。爺爺徐耀文是個很威嚴的人，下面的子孫對他都很敬畏。奶奶常氏則很慈祥。爺爺染了重病，自覺不行了，就要回老家，結果死在距家僅有一步之遙的朔縣火車站上。奶奶照拂著一大家子，93歲高齡了才撒手西歸。
祖墳本來是不允許女眷進入的，遠遠地看一眼也不行。但玉同說，我們悄悄的，誰也不知道，所以我的兩個妹妹就進去了。我最小的妹妹從小就在老家長大，是奶奶一手拉扯大的，對奶奶感情極深。到了祖墳，她一頭扎在奶奶的墳前，便號啕大哭起來。玉同說，給奶點支煙吧，奶生前吸煙。我點起一支煙，插在奶奶的墳前，然後默默地站立了很久。
這就是我們徐家的歸梓之地，如果我願意，我將來死掉也可以在這裡安葬，與徐家的上祖高宗們一起看著眼前這廣闊的溝溝峁峁，大片的莊稼，聞著清新的空氣。
進到陶蔔窪我很新奇，這就是我曽老爺爺居住和遷走的地方，這裡留下了徐家的一支，這一支繁衍的徐姓在陶蔔窪占到差不多四分之一，有近二百號人。
快進村的時候我們遇到了一個趕騾車的人，玉同便跳下車和他打招呼，原來他們認識，據說是大修水利的時候在一起干活。那人是徐家人，和我們同輩，禿頂、牙齒都快掉光了。玉同介紹說：“這是我東北的四叔的幾個孩子，他們要續家譜哩，到處找裔事簿，你家裡有吧？”
趕騾車的堂兄立即很熱情地回說：“有哩！在我大哥家，我引你們去找！”
他把車交給別人，上了我們的車，領著我們到了崗上。他大哥不在家，大嫂出來，說：“快上家歇歇兒，你大哥一刻兒就回來！”
我們說不了，我們在周圍轉轉。這時，便有很多徐家的人圍攏了過來，聊起了徐家的往事。我說，我的曾老爺爺徐信當年就在這裡住？他們說，是哩！他們弟兄三個在一起住。我說我聽說是弟兄兩個。他們說，誰說哩？是三個！來，我引你們去三弟兄的老窯看看！
我大感意外！我隨他們下到坡下，一看，真的，一排三個院落，每個院落裡有三孔老窯，陶蔔窪徐姓人說這就是當年三兄弟的住宅。我問哪個是徐信的窯？他們指著中間的院落，說，這就是。
我進到小小的院子裡，端詳著、撫摸著，心裡百感交集。
我問，這窯有多久了？他們說，哎呀，怕有二百年了！
二百年了？真是滄桑啊。
我問，三兄弟為什麼後來分了手？陶蔔窪的徐姓人都說，那誰知道哩，都是老輩兒的事，老輩兒也不往下說。
我問，留在陶蔔窪的是徐功還是徐有？徐有，我們都是徐有的後人。
徐有留在了陶蔔窪，徐功遷去了朔縣附近的下窯村，我曾老爺爺徐信則從這小院中搬出，遷到了8公裡外的白堂子村。
陶蔔窪距白堂子僅僅8公裡。而從此兄弟，以及他們的後輩，幾十年、上百年裡就斷了來往，這裡有多大的怨恨和隔閡？
這也是一種滄桑。
大哥還是沒有回來，我們決定不等了。有人告訴我，村邊上有個徐姓人家裡有“雲”，你們可以去看看。“雲”是類似家譜的東西，上面畫著一些圖案，有許多的人名，是按輩分排列的。
那人沒在家，他的鄰居卻迎了出來，讓我們到他家坐著等。玉同認識他，說他是學校的老師，我們應該叫他二爺，但其實比我還小三歲，穿了一身的西服。
等待期間，二爺找出了幾幅老照片，拿給我們看。其中一幅是他爺爺奶奶的。二爺大我兩輩，他的爺爺奶奶就相當於我的曾老爺爺、曾老奶奶。兩位老人，男的著馬褂、瓜皮帽，威嚴、飄逸，女的端莊、淑麗，真個恍如隔世！還有一幅是抗戰初期平魯縣成立民軍的紀念照，一座大城門樓子前，站了許多的士紳、軍官和士兵。
下午，我們終於見到了那幅“雲”， 但可惜，由於年代久遠，大多數的圖案和人名都已模糊不清了。我拍了照片便出來，趕騾人正在門口等候，他把我拉到一邊邊兒，悄聲跟我說，雖然二爺和“雲”的主人都姓徐，但和我們不是一個家族的。“我們才是親戚，他們不是！”他強調說。
他還說，要帶我們去祖墳看看。我們就出了村，穿過綠油油的一大片蕎麥地，又翻了個溝筒子，就來到一片荒地上。那裡有幾座低矮的墳包，墳包間還散落著幾塊斷碑。
我問，這是祖墳？他說是。
這是徐有伯曾老爺爺的祖墳？他說，比徐有還早。
我驚訝極了！我看了看幾塊斷碑，那是破裂的、不全的，有碑座，也有碑頭，都七零八落著。趕騾人說，被人盜走了許多，十幾年前這裡還有不少立著的石碑呢。
有一塊碑面上有字，我趴在地上，仔細辨認，上書：先考＊（這個字我不認識，是一個廣字旁，下面類似個羊字）生、顯妣孺人 徐公……再下碑面便斷掉了。另一塊可以對起的碑上刻著：孝常高氏 墓誌。＊生不詳，但“孺人“大有說法，古時稱大夫妻子為孺人，明用以封贈七品、清用以封贈九至七品官之妻。
令我驚訝的是一塊碑頭，上面雕著一條盤龍，和兩個字：皇清。皇清二字亦有說法，只是解釋頗多。
我覺得這很不平凡。我父親曾說過，徐家老輩裡是有功名的。玉同家還藏有一塊清時府賜的匾，上面寫著：書香流傳。
在這一塊老墓地上徜徉，有種時空錯亂的感覺。徐姓在中國是個大姓，但在雁北這個地方不多。春秋時徐國滅國後，徐姓很多就遷到了山西和山東。明朝時大遷徙，山西洪洞的大槐樹下集合和分遷了大量的人口，徐姓也遷到了全國各地，甚至遠及朝鮮、台灣、越南。
留在山西的徐姓為什麼留在了山西？他們是怎樣度過了這上千年、幾百年？
下午，我們到了海青姐家，海青姐十分驚喜。海青姐50年代找到我父親，父親給她安排了一份工作。困難時期大精簡，她又回到家鄉務農。如今她已是個老婦人了，兒女都很孝順，她和姐夫住著一個大套院。
我向父親彙報了陶蔔窪的所見所聞，父親呆了半晌，才說：唔。父親對家鄉及家族的事了解不多也難怪，他15歲就離開家，當了八路。那時八路抓兵抓了我二大爺，父親就找到部隊上，說我替他吧，他有家有口。這次我父親回老家，也是想跟大姑、三姑再聚聚，怕以後沒機會了。徐耀文有七個兒女，如今只剩了這三位。
晚上又是胡吃海喝。姐夫紀海寬很斯文，借著酒興大講笑以傷心之類的養生之道。夜裡就睡在姐夫家，熱炕，舒服得很。
第二天一早趕到朔州，和徐總聊了會兒天，父親就坐徐總派的車去太原上飛機，我則坐了妹夫的車去到大同，在那裡上了回家的火車。一路上十幾個小時，除了吃、睡，便是沉思冥想。山西是個人文文化久遠的地方，姓氏源流、家族分化及宗法是極其復雜的。徐信三兄弟為什麼分家及分離？徐信的上幾輩都是誰？他們從哪裡來？這都是些迷。我想探究他們，但我知道很難，近一百多年來，中國的歷史變遷太劇烈了。