莊嚴神聖的布達拉宮
——《領導科學與領導藝術》備課札記之四
華中科技大學人文學院陳海春
藏傳佛教界認為，毛主席是文殊菩薩的化身，達賴是觀音菩薩的化身，班禪是無量光佛的化身。一個好的領導者，就應像毛主席那樣既善於用觀念的東西調整人的行為，也善於用利益的東西調整人的行為，也就是說既重視理想信念的力量，又重視政策策略的力量。只重“大義”不施“小惠”者，能使少數人追隨其後，但難以讓大多數人追隨其後；而只施“小惠”不重“大義”者，能使大多數人為謀利平常時追隨其後，但難以使少數人持信念關鍵時追隨其後。這一切都因為這個世界裡有個基本法則：少數人靠信仰，多數人靠政策。
作為一座政教合一的神宮，布達拉宮是西藏的像征。布達拉宮坐落在西藏拉薩西北角瑪布日山(紅山)上，它是一座融宮殿、寺宇和靈塔於一體、規模浩大的宮堡式建築。布達拉宮始建於唐貞觀中期，吐蕃贊普松贊干布與唐聯姻，為迎娶文成公主而首建此宮，後世屢有修築。今天氣勢雄偉的布達拉宮是清順治二年(1645年)達賴五世統一西藏受清朝冊封後修建和重建的。1988年國家撥款進行大規模維修，歷時五年，使布達拉宮再現了它原有的藝術光輝。布達拉宮依山壘砌，主樓高119米，13層，東西長420米，南北寬300米，房屋近萬間。主體建築分紅、白兩宮，紅宮居中，白宮橫貫兩翼。紅宮有歷代達賴喇嘛的靈塔和各類佛堂及經堂；白宮部分是達賴喇嘛處理政務和生活居住的地方。
布達拉宮每天都吸引大量的朝聖者。不少朝聖者往往並不到宮裡參觀，而是圍繞宮殿轉經，信徒們口中念念有詞，念的就是喇嘛教的“六字箴言”：“啊嘛呢叭咪哞”（類似內地佛教徒常誦的“南無阿彌陀佛”）。還有部分信徒五體投地磕著長頭，“五體投地”是喇嘛教特有的膜拜方式，表達信徒最高的虔誠。他們於行進中首先取立正姿勢，口中念念有詞，多為誦六字箴言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始。在此過程中，口與手並用，六字箴言誦念之聲連續不斷。看到這些信徒你才知道什麼是信念信仰的力量。
當我在布達拉宮東門購買門票時，我被告知，為了吸引更多的游客來到西藏，特別是在“非典”以後，西藏自治區政府調整了政策。決定將門票的價格從7月1日至8月減半，即從100元減到50元。今年以來，由於受非典疫情的影響，西藏旅游部門根據上級的指示精神，全面停止了海內外賓客的接待工作，以保持一方淨土。但是也導致西藏旅游行業經濟效益下滑，損失嚴重。為了使非典疫情給西藏旅游業帶來的經濟損失降到最低限度，西藏決定分三步恢復西藏的旅游接待工作。其中第二步是７月初到８月中旬的恢復期，在這一階段原則恢復西藏的入境旅游團隊接待業務，並將以多種旅游宣傳促銷活動在短時間內把旅游市場烘熱，吸引更多的國內外游客，所以這段時期的政策是最優惠的。我正是在這個政策優惠期獲得了優惠待遇。
一個出色的領導者要善於通過信念信仰來使追隨者長久地保持忠誠、保持活力。事實上，也只有信念信仰能夠讓人長久地保持一種狀態。因為，信念是人們在一定的認識基礎上，對某種思想理論、學說和理想所抱的堅定不移的觀念和真誠信服與堅決執行的態度。信仰屬於信念，是信念的一部分，但信仰不是一般的信念，信仰是信念的最高表現形式。信仰是一個人做什麼和不做什麼的根本准則和態度。信念信仰是一個人價值觀中最核心的部分，在現實生活中，人有什麼樣的價值觀，就有什麼樣的精神面貌和行為取向。價值觀學說告訴我們：內在的優於外在的，長遠的優於即時的，內省的優於灌輸的。如果我們有一個好的學說，又能夠用適當的方式讓更多的人在更長久的時間信服它、遵從它，我們就能創造出人間奇跡。不過對於領導者來說，還有一個重要的前提，那就是你讓別人相信的，首先自己要相信；你要別人做到的，首先自己要做到。
一個出色的領導者要善於通過政策策略來使追隨者長久地保持忠誠、保持活力。需要注意的是一個好的政策策略要能以大多數人的需求為重，要能滿足大多數人的利益。最大多數人的利益和積極性創造性，對我們事業的發展始終是最具有決定性的因素。而在社會深刻變革、事業快速發展的進程中，能否妥善處理各方面的利益關系，把一切積極因素充分調動和凝聚起來，是要本事的。最近，胡錦濤同志指出，各級黨委和政府都要堅持把廣大群眾是否贊成、是否受益作為決策和工作的重要依據，緊緊抓住人民群眾最現實、最關心、最直接的問題，使我們的各項決策和工作真正體現群眾的願望、符合群眾的利益，不斷使群眾從經濟社會發展中得到更多的實惠。如果我們的領導們都能按照總書記的要求做，並不打任何折扣，我們國家有什麼事情不能解決呢？
此次青藏高原一行，思考頗多，感悟頗多，短短四篇備課札記遠不能盡意、盡其興，待來年重返西藏時再說吧！
（歡迎批評指正，作者聯絡方式：chc4123@263.net）