北岸廊橋。這座歷經數百年風雨的安徽省重點保護文物外觀優美，橋裡擺著菜攤，地上攤晾著剛采下的新鮮茶葉，橋中部燃著香燭供著橋神（或是菩薩），橋的一邊刻著“謙庵舊址”字樣，問村人出處，都言不知。此村尚未開發，也無資料和導游介紹，是一遺憾。不過，也有好處—那就是人少，見不到游客，給了我們一個幽靜和從容的空間。
吳氏宗祠。這座古祠堂如果沒有門前那塊“國家重點保護文物”的牌子，我想，即使走過也不會想到進去的，因為實在是太舊了，可是進到裡邊，我直覺得自己語言的貧乏覺得自己知識的貧乏。那國寶“百鹿圖”石雕，雕刻極為精美，我怎麼也數不清100只，只得作罷。這裡門扇上的木雕也很精美，刻著各種圖案，就上邊的各式花瓶圖案我認為這家族一定出過高官，可是也沒人能回答我。可惜的是石欄上的石雕飾物有不少已然殘缺，據說是文革時被敲掉的。殿旁有一門，入內，遍地雜草和碎石瓦礫後有一殿，極為破敗，問了村民，說原來是戲台。想當年這裡一定也曾有過輝煌啊。世事變遷無常啊。
徽州女人。幾乎不知如何來評說她們。古代的徽州女人是一群被封建禮教束縛極深的人，侍奉男人，即使男人出外經商經年不歸，她們也日復一年地等待，懷著有些虛空的期望。或許等回來的男人身邊還帶著一個女人，或許就永遠等不到。而那些死了男人的女人，命就更苦了不能另覓情愛，只能守節，直到油盡燈枯。如果壓抑不住人性的呼喚，有了別的男人，那結局更慘。名節不保，遭人唾棄，甚至性命不保。有誰替她們想過？徽州女人地位不高，不僅是古代，記得十幾年前，我們到當地農民家裡時，在門外問：家裡有人嗎？裡邊會有女人答：沒人。女人不算人，連女人自己也這麼認為。當然現在的徽州女人有了很大變化了，雖然還是女人洗衣燒飯帶孩子，可是我也分明感到了她們的變化。比如槐塘古村裡一女子人長的漂亮，唱歌好健身舞也跳的好，單純自然，落落大方，真令人意想不到。
屯溪宋代老街。老建築依然精美，可是總有種開發過度的感覺，好在老街上還有幾家屬於徽州風味的店，不然也就和一般的商業街沒什麼區別了。其實我認為，老街應主要是建築和徽州的民俗風情，可是現在游人在老街卻主要是購物了，沒幾個人是看建築的。不能不說是一種遺憾。而且好像當地政府也沒有特別的介紹，比如在建築上沒有明顯的標示，還有路牌也不明顯，走到老街盡頭時（從江邊出發）有幾條叉路，呈放射性，卻沒見到明顯的標識。可以做的更為游客著想的，可是總有一個感覺，旅游部門不是從游客角度考慮的。
魚梁的漂流。本來說好是一個小時的，漂到壩上的。可是只漂了不到10分鐘，太令人失望了。據導游說是因為這天水大，船不敢到壩那裡。可是我們看到有一艘小船就過去了，和船家交涉，沒用，結果交的是一小時的錢，漂了幾分鐘。
歙縣大華賓館的客房。面向新安江，從窗遠眺就是太平橋和太白樓，早上太陽尚未升起時，落過雨的山和江格外明淨，還有些薄霧，煙籠寒紗般，影影綽綽的橋直讓我覺的置身仙境。這家賓館還挺人性化的在各樓層間靠江的一面窗下辟出茶室。不過這裡雖然一共三層，但是樓層很高，卻沒有電梯，都要走上去，有些不是很方便。
徽州點點徽韻
北岸廊橋。這座歷經數百年風雨的安徽省重點保護文物外觀優美，橋裡擺著菜攤，地上攤晾著剛采下的新鮮茶葉，橋中部燃著香燭供著橋神（或是菩薩），橋的一邊刻著“謙庵舊址”字樣，問村人出處，都言不知。此村尚未開發，也無資料和導游介紹，是一遺憾。不過，也有好處—那就是人少，見不到游客，給了我們一個幽靜和從容的空間。
吳氏宗祠。這座古祠堂如果沒有門前那塊“國家重點保護文物”的牌子，我想，即使走過也不會想到進去的，因為實在是太舊了，可是進到裡邊，我直覺得自己語言的貧乏覺得自己知識的貧乏。那國寶“百鹿圖”石雕，雕刻極為精美，我怎麼也數不清100只，只得作罷。這裡門扇上的木雕也很精美，刻著各種圖案，就上邊的各式花瓶圖案我認為這家族一定出過高官，可是也沒人能回答我。可惜的是石欄上的石雕飾物有不少已然殘缺，據說是文革時被敲掉的。殿旁有一門，入內，遍地雜草和碎石瓦礫後有一殿，極為破敗，問了村民，說原來是戲台。想當年這裡一定也曾有過輝煌啊。世事變遷無常啊。
徽州女人。幾乎不知如何來評說她們。古代的徽州女人是一群被封建禮教束縛極深的人，侍奉男人，即使男人出外經商經年不歸，她們也日復一年地等待，懷著有些虛空的期望。或許等回來的男人身邊還帶著一個女人，或許就永遠等不到。而那些死了男人的女人，命就更苦了不能另覓情愛，只能守節，直到油盡燈枯。如果壓抑不住人性的呼喚，有了別的男人，那結局更慘。名節不保，遭人唾棄，甚至性命不保。有誰替她們想過？徽州女人地位不高，不僅是古代，記得十幾年前，我們到當地農民家裡時，在門外問：家裡有人嗎？裡邊會有女人答：沒人。女人不算人，連女人自己也這麼認為。當然現在的徽州女人有了很大變化了，雖然還是女人洗衣燒飯帶孩子，可是我也分明感到了她們的變化。比如槐塘古村裡一女子人長的漂亮，唱歌好健身舞也跳的好，單純自然，落落大方，真令人意想不到。
屯溪宋代老街。老建築依然精美，可是總有種開發過度的感覺，好在老街上還有幾家屬於徽州風味的店，不然也就和一般的商業街沒什麼區別了。其實我認為，老街應主要是建築和徽州的民俗風情，可是現在游人在老街卻主要是購物了，沒幾個人是看建築的。不能不說是一種遺憾。而且好像當地政府也沒有特別的介紹，比如在建築上沒有明顯的標示，還有路牌也不明顯，走到老街盡頭時（從江邊出發）有幾條叉路，呈放射性，卻沒見到明顯的標識。可以做的更為游客著想的，可是總有一個感覺，旅游部門不是從游客角度考慮的。
魚梁的漂流。本來說好是一個小時的，漂到壩上的。可是只漂了不到10分鐘，太令人失望了。據導游說是因為這天水大，船不敢到壩那裡。可是我們看到有一艘小船就過去了，和船家交涉，沒用，結果交的是一小時的錢，漂了幾分鐘。
歙縣大華賓館的客房。面向新安江，從窗遠眺就是太平橋和太白樓，早上太陽尚未升起時，落過雨的山和江格外明淨，還有些薄霧，煙籠寒紗般，影影綽綽的橋直讓我覺的置身仙境。這家賓館還挺人性化的在各樓層間靠江的一面窗下辟出茶室。不過這裡雖然一共三層，但是樓層很高，卻沒有電梯，都要走上去，有些不是很方便。
徽州點點徽韻
北岸廊橋。這座歷經數百年風雨的安徽省重點保護文物外觀優美，橋裡擺著菜攤，地上攤晾著剛采下的新鮮茶葉，橋中部燃著香燭供著橋神（或是菩薩），橋的一邊刻著“謙庵舊址”字樣，問村人出處，都言不知。此村尚未開發，也無資料和導游介紹，是一遺憾。不過，也有好處—那就是人少，見不到游客，給了我們一個幽靜和從容的空間。
吳氏宗祠。這座古祠堂如果沒有門前那塊“國家重點保護文物”的牌子，我想，即使走過也不會想到進去的，因為實在是太舊了，可是進到裡邊，我直覺得自己語言的貧乏覺得自己知識的貧乏。那國寶“百鹿圖”石雕，雕刻極為精美，我怎麼也數不清100只，只得作罷。這裡門扇上的木雕也很精美，刻著各種圖案，就上邊的各式花瓶圖案我認為這家族一定出過高官，可是也沒人能回答我。可惜的是石欄上的石雕飾物有不少已然殘缺，據說是文革時被敲掉的。殿旁有一門，入內，遍地雜草和碎石瓦礫後有一殿，極為破敗，問了村民，說原來是戲台。想當年這裡一定也曾有過輝煌啊。世事變遷無常啊。
徽州女人。幾乎不知如何來評說她們。古代的徽州女人是一群被封建禮教束縛極深的人，侍奉男人，即使男人出外經商經年不歸，她們也日復一年地等待，懷著有些虛空的期望。或許等回來的男人身邊還帶著一個女人，或許就永遠等不到。而那些死了男人的女人，命就更苦了不能另覓情愛，只能守節，直到油盡燈枯。如果壓抑不住人性的呼喚，有了別的男人，那結局更慘。名節不保，遭人唾棄，甚至性命不保。有誰替她們想過？徽州女人地位不高，不僅是古代，記得十幾年前，我們到當地農民家裡時，在門外問：家裡有人嗎？裡邊會有女人答：沒人。女人不算人，連女人自己也這麼認為。當然現在的徽州女人有了很大變化了，雖然還是女人洗衣燒飯帶孩子，可是我也分明感到了她們的變化。比如槐塘古村裡一女子人長的漂亮，唱歌好健身舞也跳的好，單純自然，落落大方，真令人意想不到。
屯溪宋代老街。老建築依然精美，可是總有種開發過度的感覺，好在老街上還有幾家屬於徽州風味的店，不然也就和一般的商業街沒什麼區別了。其實我認為，老街應主要是建築和徽州的民俗風情，可是現在游人在老街卻主要是購物了，沒幾個人是看建築的。不能不說是一種遺憾。而且好像當地政府也沒有特別的介紹，比如在建築上沒有明顯的標示，還有路牌也不明顯，走到老街盡頭時（從江邊出發）有幾條叉路，呈放射性，卻沒見到明顯的標識。可以做的更為游客著想的，可是總有一個感覺，旅游部門不是從游客角度考慮的。
魚梁的漂流。本來說好是一個小時的，漂到壩上的。可是只漂了不到10分鐘，太令人失望了。據導游說是因為這天水大，船不敢到壩那裡。可是我們看到有一艘小船就過去了，和船家交涉，沒用，結果交的是一小時的錢，漂了幾分鐘。
歙縣大華賓館的客房。面向新安江，從窗遠眺就是太平橋和太白樓，早上太陽尚未升起時，落過雨的山和江格外明淨，還有些薄霧，煙籠寒紗般，影影綽綽的橋直讓我覺的置身仙境。這家賓館還挺人性化的在各樓層間靠江的一面窗下辟出茶室。不過這裡雖然一共三層，但是樓層很高，卻沒有電梯，都要走上去，有些不是很方便。