我多次去過新疆的和田地區，對它有特殊的感情，權且以此文作為和田的另類游記： 中國是世界上最早發明養蠶、繅絲、織綢的國家。在三千多年前的甲骨文中已有蠶、絲、帛等文字記載。中國絢麗多彩的絲綢，大約在公元前四世紀就傳入西方，這條溝通中國和中亞、西亞及歐洲各國的交通商道，就是所謂的“絲綢之路”。
然而，如果沿歷史向前追溯，人們就會發現在所謂的“絲綢之路”以前，就存在著一條文化之路，這就是“玉石之路”。這條“玉石之路”從新石器時代開始，經過夏商周、春秋、戰國、秦漢、隋唐、元明清、中華民國直到今天，在六千多年的歲月中，和田玉傳遍中國各地，流傳到中亞、歐洲乃至全世界，使和田玉登上了古代文明史、現代和當代文明史，稱譽世界。
隨著良渚文化、紅山文化中大量玉器的發現，而這些玉器不論數量上或是在藝術水平方面都十分驚人。考古學者更加明確地指出，中國在石器時代與青銅時代、鐵器時代之間還存在著一個玉器時代，並且認為“玉器時代”是中國文明真正起源的時代。
玉器文明作為中華文明起源的重要標志，一走上歷史的舞台，它就不是物質的，而是社會的、精神的，在政治、經濟、文化、思想、宗教中起著特殊重要的作用。我國從殷商開始到春秋戰國時代，已經完成了和闐玉的政治化、宗教化，物質、社會、精神三合一的獨特的玉意識是我們華夏民族的思想建樹，成為中國玉文化的豐富思想和精神內涵。
很多人不明白，和田玉為什麼那麼有名，位居寶玉石之首？原因就在：
1、和田玉（器）是中國文明起源的像征。
2、和闐玉的政治化、宗教化，物質、社會、精神三合一的獨特的玉意識是我們華夏民族的思想建樹。
3、人類的伊甸園已經被本文作者考證在和田地區，和田玉是上帝的摯愛。
現代考古挖掘中，在新疆已發現新石器時代的和田玉制成的玉斧、玉串珠；據悉，在陝西仰韶文化遺址已出土了和田玉玉器；在甘肅新石器時代遺址中出土的玉片也可能來自和田玉。這一切表明，在“玉器時代”和田玉已被當地人們使用，並傳播到甘肅、陝西等中原地區，這一條傳播路線就是“玉石之路”的雛形。
三千六百年到三千一百年前的商代，已經出現了絲綢，但那時真正馳名的是新疆的和田玉，而並非絲綢。那時的絲綢默默無聞，而和田玉卻從遙遠的新疆流傳到了商殷王都河南安陽。新疆玉材需經甘肅、山西才能到達河南。很明顯從原始社會開拓的“玉石之路”，這時已經比較完善了。
值得注意的是，那時這條“玉石之路”已向西延伸到中亞。據烏茲別克史記載，在公元前兩千年時，就已有新疆和田玉在那裡出現，可能就是從新疆北麓遠運而去。這條大約四千年前的西去“玉石之路”，早於以後出現的“絲綢之路”一千六百年左右，可能是中國通過中亞一條很古老的道路。
黃帝娶妻昆侖一帶旺族西陵氏之女嫘祖，在新疆和田河畔樹桑養蠶，開創了中國的紡織技術。西漢時期，張騫兩次出使西域，從此“玉石之路”因絲綢貿易的日漸興旺而變得繁榮起來，被稱做“玉帛之路”。在漢代，出現了一個重要地名，這就是《史記》中所說的“玉門”以及《漢書》中記述的“玉門關”。為什麼叫“玉門”、“玉門關”而不叫“絲門”、“絲門關”呢？我認為，這個史實反映了和田玉沿“玉帛之路”向東輸入中原的鐵的事實，而不是絲綢。玉門關處於新疆與甘肅交界地帶，是運輸和田玉必經之地。當時的漢武帝非常重視和田玉，因此，設置亭障都尉把守，並以“玉”命名，“玉門”即玉石輸入之門，“玉門關”即玉石上稅、挑選入宮之門。
漢時，和田玉輸往中亞和南亞各國。據學者考察，在巴基斯坦古城塔克西拉，曾發現公元前一世紀由中國新疆運去的軟玉。在漢代以後，隨著社會發展，處於絲綢之路關鍵地段的新疆，對外聯絡增多，和田玉更成為寶物東往西出。
“玉石之路”是新疆和田玉在中華文明史上重要地位的歷史見證，對於研究中國古代社會及對外聯系有著重要的意義。
1877年，德國人李希霍芬首次在其《中國》一書中把從公元前114年到公元127年間， 中國與河中地區(指中亞的阿姆河與錫爾河之間的地帶）以及中國與印度之間以絲綢貿易為媒介的這條西域交通路線，稱作“Seidenst Rassen”（絲綢路）。
由此可見，現在所謂的“絲綢之路”是後人吹長的牛皮，是天大的謊言，歷史上根本不存在一個在時間上延續千年的“絲綢之路”，“絲綢之路”目前之所以盛名，是崇洋媚外的產物！真正延續數千年一直到今天的是“玉石之路”，“玉石”很重，需要馬車來運輸，因此它需要路，玉石文化內涵極大、使用價值高，值得長途運輸；“絲綢”很輕，而且“絲綢”發音同“死”，以喪葬文化為主，其文化內涵和使用價值不足於長途運輸，也不需要“路”，因為它不需要馬車。