你以為到了平遙就算見識了晉中的絕色風光嗎？昔日平和淳樸的民風其實早就在游客蜂擁而至的時候被踐踏得粉碎，太多金錢的誘惑，會讓人喪失判別能力和理智。我失望的從古城走出來，依然可以感覺到城民的目光在我的背後掃視。太徹底的游客裝束會讓他們有如豺狼聞到血腥般興奮，他們面容倦怠懶散，把一張臉藏在豎起的衣領裡，只需露出兩只眼睛，來審視來往過客的財力。但是正如古語所述“柳暗花明”，不要在游城留下的遺憾中嘆氣，距平遙不過6、7公裡的橋頭村，有一座約建於北齊的雙林寺。所謂曲徑通幽，車行不過10來分鐘便停在一座古剎前面。青色的圍牆，在陰沉的天空下顯得沉寂，步入山門開始感覺到氣勢的磅礡了，整個寺廟建築的布局東中西三部，沿中軸線坐落著三進院落，結構嚴謹莊重。
進入拱券形山門，正北第一座殿為天王殿，整個大殿柱子全由整根直徑約1米的原木支撐。雖然這裡的寺廟由於歷史的風雨被歷代修繕，已經不能說是魏晉時代的建築，可是結構依然遵循了當時的風格。魏晉的建築應該說是在中國建築史上有著濃重的一筆， 漢禪即位之際朝代迭起，干戈不絕，民不聊生，所以當時的土木之術難於兩漢相比。但是正是這樣的歷史影響，使得民眾寄情宗教，佛教隨之昌盛起來，藝術和建築在此時由於宗教的原因有了一次成功的交彙，迸發出燦爛的火花。建築開始以梁柱為主要承重結構，牆體對建築來說不過是一個隔斷的作用，沒有承重的功能。隨之亭台樓閣都是這種結構的變化產物。而作為屋頂的支撐，力量集中在大梁上面，為了增強大梁的扭曲力和剪應力，層層遞減的鬥拱出現了。既有裝飾的功能，又獨具力學匠心。其實細想，不過在最近的高層建築裡，我們才重新注重了柱子作為建築主體支撐的設計，牆體有退出了它曾經重負的舞台。
扯遠了，回到天王殿，沒有走上石階的時候就看到在檐下塑四大金剛，每尊約高三米，一字排開。殿門左右各二，生態各異，可是沒有傳統神像的猙獰面容，他們威武莊重，造型優美。雖然在一尊遭損壞的金剛像手肘部可以看到，當時以鐵筋木骨泥身塑成這樣的天王，工匠們卻賦予了他們人性的靈氣，臂間舞動的飄帶，舉手投足的生動，使人感到他們具有人間武士的親近感，同時又具有“力拔山兮氣蓋世”的英武氣魄。 四大金剛的眼神炯炯生輝，無論身處寺廟的哪個角落，如果視線和金剛的雙目相遇，都會覺得它在注視著你的一舉一動。
穿過天王殿，北面坐落著釋迦殿。 雙林寺的建築都少有艷麗的修葺，斑駁的紅漆大門，讓冬日的陽光慵懶，軟弱地投撒在大殿裡，窗楞和影牆前面都用鐵柵欄住，可是裡面的彩塑浮雕卻不曾拒我們以千裡之外。雙林寺的一大特色就是浮雕佛像故事，用木材雕刻成彩雲，佛教故事背景，細致到天門的廊檐都清晰可見。用色柔和，佛像大都向前斜傾，仰視的時候，會感覺諸神駕雲降臨，徒生欣喜之情。其中有釋迦牟尼出家成佛，到涅槃於天竺跋提河旁沙羅雙樹之間的詳盡浮雕作品。據佛經記載，爾時佛在雙樹之下，頭北面西，右脅而臥，圓寂升天，四邊雙樹頓開白花，稱為“雙林入滅”。而雙林寺因此得名。
東側千佛殿，為懸山式建築，殿中伺奉的自在觀音神像已經到了彩塑的至高境界。如上所述，雙林寺的諸神塑像皆以人性化神形，莊重間更流露出慈悲的姿態。觀音左腿自然下垂，右腿為蹲姿，右手輕松搭在右腿上，頭部微微左側，雙目輕闔，恬靜嫵媚。裙裾紋路細膩流暢，仿佛觀音沐浴在寧靜的自然屆中，悲憫大眾。這是中國佛教塑像中少見的觀音坐姿，沒有蓮花座的觀音，視天地為神壇，親切、智慧，點化眾生。自在觀音下有韋馱伺奉，千佛殿韋馱像是列入世界教科文組織的文化瑰寶。塑像全高不足1米，它誇張變形身軀表現力度，面部表情高度傳神。雖然人要模仿他的站姿覺得非常別扭而不真實，然而塑像把韋馱的身體比例略加變化，使得他全身好像一張滿弓，蓄勢待發，極有表現力。脖子扭曲，怒目雙睜，身上的飄帶縈繞飛舞，極富彈力和流動感。
隆冬季節的平遙橋頭村，清淨安詳，我們一席人的到來和離開都不曾打破這樣的寧靜。十幾裡開外的平遙古城依然是繁鬧喧嘩，殊不知不遠處佛祖就在觀望。