五台山—恆山、懸空寺—大同（二）——五台山（菩薩頂）
總聽說五台山是佛教四大名山，並且以其建寺歷史悠久和規模宏大，居四大名山之首。雖不是佛教信徒，卻也希望能去看看名氣如此宏大的仙山。到了五台山，才知此山名稱的來歷。所謂“五台”，其實是五座山峰，但因為它頂上平坦，不生林木，狀如丘台，所以稱五台。這五座山峰，屹立環抱，好像菩薩豎起的五個手指，而台內就在菩薩手心的位置，以台懷鎮為中心。聽導游說，五個台的山峰分別是：東台望海峰，看日出最好；西台掛月峰，最適合賞月；南台錦繡峰，開滿美麗山花；北台葉鬥峰，賞雪最佳；中台翠岩峰，可觀天際。五個台都在海拔3000米上下，其中北台最高3058米，也是華北地區的最高山峰。由於氣候的關系，有時台上能看到佛光。五個台上都各供奉著不同的文殊菩薩，信奉佛教的人要虔誠的三步一磕的分別登上五個台朝拜，就是所謂大朝台，這當然是相當艱苦的。據說當年康熙皇帝要來朝拜，又不可能登五個台，故在黛羅頂上修了一個寺廟，把五個台上供奉的文殊菩薩都“搬”到一處，所以只要到這裡拜過了，也算把五個台的菩薩都拜過了，這稱為小朝台。其實，五台山的寺廟共有124座，大都集中在台懷鎮附近。所以一般人到五台山，多是到台懷。在眾多寺廟中青廟居多，有99座，是和尚廟，黃廟只有25處，是喇嘛廟。就是這25座喇嘛廟還有10座是康熙皇帝在1683年巡游五台山的時候，將原來青廟改成黃廟的，其中著名的有羅喉寺、善財洞等，這裡的和尚也就變成了喇嘛。因為不信教，所以對此沒有研究，這兩個教派到底區別在哪裡，真是搞不清楚。只知道他們衣服不同，念的經文也不同。好在也不是要出家，只是旅游，那就外行看熱鬧吧。
因為住在台懷鎮的中心，所以到哪裡都方便，我們首先是到了菩薩頂，因為體力好的時候先從高處參觀，後來證明確實高明，一上午走下來真是太累了。菩薩頂是黃廟中的首廟，是五台山規模最大、最完整的喇嘛廟，這裡殿宇雲集、雄偉壯觀、布局嚴整、獨具特色。其實我國的寺廟大都有一定的格局，看得多了，就覺得大同小異。但總的說五台山的寺廟各具特色，所以得知道來這裡看什麼。
沿著磚石鋪就的山路往上走去，遠遠看到了著名的108級台階，踏一級台階就意味著跨入一個法門，解脫一種煩惱，當你走完這108節台階，站到懸有“靈峰勝境”橫匾的彩繪牌樓下邊的時候，你已經把煩惱踩在腳下了。這個牌樓色彩鮮艷，造型優美，彩繪龍鳳，為五台山寺前牌樓之冠。它的建制最高，又稱為龍頭牌坊。走進牌坊，只見陽光下飛檐鬥拱相托，紅牆黃瓦輝映，金碧輝煌，器宇軒昂，極似拉薩的布達拉宮，所以這裡又有喇嘛宮之稱。從寺院的山門走進，天王殿和東西配殿加上大雄寶殿構成前院，院內古樹參天，石碑如林。在中院有一個御制石坊，上面有康熙御筆“五台聖境”四個大字，是唯一留有五台山字樣的地方，所以千萬得在這裡留張影。大殿門前有一個雕刻著龍的石階，是用四種不同石料刻成的，最下邊是漢白玉、上邊一塊是沙石玉、再上邊是青石玉，最上邊的是金血玉，上面共刻有九條龍，每到下雨的時候，四塊玉石都會顯現不同的顏色。大殿的兩側有一副對聯，上聯是“真容容真真容真”，是說文殊菩薩在這裡顯過真容，下聯是“靈鷲鷲靈靈鷲靈”是說釋迦牟尼修煉在靈鷲峰，橫著讀就是真靈，這就吸引了許多香客前來許願，認為這裡許願真靈。一般的寺廟屋頂是青瓦，但在這裡因為皇帝下榻在此，所以是黃色琉璃瓦蓋頂。在文殊殿的殿頂上有個名氣很大的滴水檐，在殿中間的一塊瓦上，不論春夏秋冬、也不論天氣陰晴，總在滴水，故稱滴水檐，滴水落地、嘀嗒有聲，加上濺起的水花在陽光照射下顯得五光十色，形成奇觀。滴水穿石，所以大殿的台階上有許多蜂窩狀的石坑。許多人把這裡的滴水奉為聖水，來此接些回去，保佑平安。聽導游說，這裡大殿滴水的原因是因為在房檐上有一層棉花一類的吸水的物質，平時吸取了空氣中的水氣或雨水，就會不時滴水了。文殊殿頂的垂脊上，塑有造型優美的神獸，分別是仙人、龍、鳳、獅、天馬、海馬、蠻吻。這些神獸像征吉祥，消災滅禍，還能主持正義、剪除邪惡。蠻吻是龍的九子之一，和正脊兩端的鴟（讀吃音，貓頭鷹一類的鳥）吻一樣都是龍與其他九種靈獸交配繁衍出來的混血兒。這兩個鴟吻是用來鎮火災的。在通往後院的過廳裡，有一個高4米，1米見方的漢白玉石碑，用漢、滿、蒙、藏四種文字分刻四面，刻的是乾隆57年，乾隆第六次來五台山時寫得一首七言律詩。可見清朝當時是很注意民族團結的。後小院還有一個與此相同的石碑，這是乾隆51年，即乾隆第5次來五台山時所書，字體流暢、揮灑自如，雖經千鑿雕刻，全不露一絲琢痕，真是書法與雕刻技藝雙絕。西禪院是行宮院，乾隆來五台山有四次住在這裡。
菩薩頂“後院”南房有大銅鍋4口，其中3口的尺寸是：明萬歷二十九年(1601)鑄的一口，直徑2米，高1．06米，清嘉慶十二年(1807)鑄的兩口，直徑分別為1.70米和1.68米，高分別為1.03米和1米。最大的銅鍋有多大呢?傳說，有年“腊八” 眼看就要到了。要做好煮腊八粥的准備工作，需把多日不用的大銅鍋刷洗干淨。因為已是滴水成冰的季節，刷鍋就變成了苦差事。有一個剛出家不久的小和尚，他沒有嘗過刷大鍋的苦頭，就自告奮勇去干。他一聲這不吭地來到“後院”，下到鍋裡刷起來。鍋刷洗完了，小和尚也上不來了。因為鍋的表面凍上了一層溜滑的冰，怎麼也爬不上來，最後不得不呼救。老僧聽見小和尚的叫聲，跑來拉他，遞給他一條繩子，可是小和尚刷完鍋又爬了很長時間，早已凍得手麻腳疼精疲力竭了，哪裡還有攀著繩子上來的力氣呢!老僧見繩子不頂用，又找人抬來一架梯子，放進鍋裡，這才把小和尚拽上來。當然這可能有些誇張，但“菩薩銅鍋”因“大”而出名，舊時為五台山十景之。
這裡還有許多傳說，比如沒有舌頭的獅子，是因為偷吃被割掉了舌頭，帶箭文殊是因為文殊裸體洗澡被康熙射到肩膀等。了解了裡邊的典故，看起來才有趣味。只寫了一個寺廟就這麼長了，只好再另寫一篇了。