五台山—恆山、懸空寺—大同（三）——五台山（顯通寺）
從菩薩頂沿路向下就來到著名古剎顯通寺。這是一座規模宏大、布局嚴謹、院落寬敞、建築獨特的古剎，是名揚四海、蜚聲中外、歷史悠久的大寺。它占地4．37萬平方米，現有房屋400余間，其中殿堂65間，是五台山最早、最古、最大的一座寺院，也是全國重點文物保護單位。據古書記載：東漢永平七年(公元64年)，漢明帝劉莊派大臣蔡情、秦景等十幾人赴西域拜求佛法：蔡、秦等在大月氏(今阿富汗一帶)得到佛經、佛像，並巧遇正在當地宣傳佛教的天竺(今印度)高僧迦葉摩騰和竺法蘭，立即邀請他來中國講經授法。他倆應邀與蔡、秦等人用白馬馱載佛經、佛像跋涉萬水千山，於永平十年(67)十二月來到洛陽。
永平十一年(68)，漢明帝按照天竺佛教傳統樣式，建造了一座僧院以供二僧居住。為紀念白馬馱經輸像之功，因名白馬寺（現洛陽白馬寺）。 永平十一年(68)，迦葉摩騰和竺法蘭從洛陽來到清涼山，即現在的五台山。以慧眼觀清涼山乃文殊菩薩的住處，又有阿育王所置佛舍利塔，環境清幽，加之五台山山勢奇偉，氣像不凡，和印度的靈鷲山(釋迦佛修行處)相似，遂計劃在此建寺。但當時的五台山為道教根據地，他二人頗受排擠，奏知漢明帝後，漢明帝命他二人與諸道士賽法，約定焚經，以辨別真偽。結果道教經文全部焚毀，佛教經文卻“烈火不燒”，他二人獲取建寺的權利。寺院落成後，取名靈鷲寺。漢明帝劉莊為了表示信佛，乃加“大孚”(即弘信的意思)兩字，因而寺院的全名為“大孚靈鷲寺”，就是如今顯通寺的前身。從那時起，五台山開始成為中國的佛教中心之一，五台山的大孚靈鷲寺與洛陽的白馬寺同為中國最早的佛教寺院。後經不斷擴建，到明朝改為大顯通寺。現在的建築均為明、清重修和重建。
聽導游講，這個寺有三無、兩奇、一寶，三無是：有殿無佛，有碑無字，有殿無梁；二奇是鐘樓在門口，大門斜著開。一寶就是銅殿。
當你進入顯通寺寺前，首先要穿過一座下層為石券洞、上層為木構建築的高大鐘樓。這就是兩奇中的一奇，鐘樓設在大門口。五台山的塔院寺和顯通寺在唐代原是一個寺院，寺名叫做“大華嚴寺”。明成祖永樂五年(1407)，大華嚴寺分成二座寺院：塔院寺和顯通寺。鐘樓就在分寺的時候給隔在門口了，而且大門也是斜的，為之歪門邪道，此為二奇。在鐘樓內梁上懸有銅鐘一口，是五台山最大的一口銅鐘，叫幽冥鐘，系明萬歷四十八年(1620)七月鑄：鐘高8尺，最大外徑5尺，厚3寸，重達萬斤(實際重9999.5斤) ，解放前，鐘聲晝夜不停，所以又叫長鳴鐘。有威望的和尚圓寂後，人們將他的名字寫在紙上貼在鐘上，與鐘共存，故此鐘也叫長命鐘。鐘樓石洞拱門額上，刻著“震悟大干”四字。它的解釋應是：用鐘聲震悟大干世界的芸芸眾生，不僅使他們從迷夢中覺醒，而且使整個大干世界都震悟覺醒了。
從鐘樓下來，順石道西行，就來到了顯通寺的第二道門——此寺的山門。山門門額上掛有“大顯通寺”鎦金匾。門兩旁，各立一通石碑，碑高5．5尺，寬2．7尺，左右兩邊的碑身上各書草體“龍”“虎”二字，兩字揮灑自如，真有龍虎的形像，為雷雨居士光宅(光宅姓傅，字伯俊，雷雨居士是他的法號，明萬歷五年(1577)中進土，曾任山西巡按御史等職)所書。這種布局，傳說叫做“有龍虎把門，不用四大天王勞駕”。在五台山寺院中，除個別寺院外都建有天王殿，內有四大天王。四大天王的職責是保護寺院。因此，天王殿都在寺院的前面。在分寺時由於天王殿在前面劃給塔院寺，所以顯通寺就無天王殿了。按寺院布局，顯通寺的山門和天王殿應建在今觀音殿前，但因地方狹窄，既不能造山門，也無法建天王殿，除非將今觀音殿改建成山門殿，內供大天王。可是也不成，傳說只要動工將觀音殿改成山門殿，就會發生火災。故此，才將寺院的山門移到現在這個地方。所以用龍虎把門，也起到保護寺院的作用。這就是三無中的一無，所謂有殿無佛。
山門左側有一高層建築，磚壁上留著層層通氣窗口，造型篤實而壯觀，這是顯通寺過去的糧倉。在解放前，有“顯通寺關閉山門三年也餓不著”的說法；如果以200人計算，每人每年需500斤，糧倉內至少存放有30萬斤糧食，真是可觀的大糧倉。可見當時五台山寺廟的規模有多大了。1987年起，此糧倉改名叫做“五台山佛教文物陳列室”。1990年又改稱“佛國藏珍樓”，樓內展出歷代文物。
進入寺內，寬敞的殿院裡由南向北排列著七座大殿：觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿和藏經殿。配殿設在中軸線上的東西兩側，很有氣勢。殿宇布局和建築形制帶有宮廷建築的色彩，可謂是明清時代廟宇建築的典型。
“三無”之二為有碑無字的無字碑，跨進此寺的第二道山門，便可以看到在大文殊殿的前面左右兩座八角碑亭。每座碑亭內立有漢白玉石碑一通，石碑高二米余，寬不足一米，立於康熙十六年(1677)七月十九日，左邊那通石碑上有字，系康熙御筆，所以管它叫“有字碑”。相映成趣的是在“有字碑”的右邊對稱處立了一通“無字碑”。武則天曾立一“無字碑”，意思是很明白的：她自知對她的一生，眾說紛紜，碑文如何寫，確是難事，功過是非，由後世去評說。武則天是個聰明人，“無字碑”立得聰明。那麼，顯通寺裡的這通無字碑用意何在?據采訪，當地對“無字碑”流傳著多種傳說，其中之一是有關康熙皇帝的傳說：相傳康熙有兩個御前侍衛來這裡拜佛，當他倆來到無字碑這個地方時，看見兩個圓形水池，池水清澈見底，好似一雙明亮的眼睛。他倆經過水池時猛一抬頭，發現金碧輝煌的菩薩頂端坐在山頂上，恰似一條巨龍昂首高臥在那裡。牌樓是龍頭，兩根幡杆是龍角，那一百零八級石台階從牌樓延伸下來，是龍吐出來的舌頭。同時發現太陽照在兩個水池上，菩薩頂木牌樓兩側立即出現兩個圓形光環，恰似龍的眼睛。兩位大人回京後把在五台山所見到的一切，包括在顯通寺所看到的情景向康熙皇帝作了彙報。康熙認為五台山要出真龍天子，大清江山有被他人奪去的危險。為了保住江山，康熙詔書五台山顯通寺，命令將兩個水池填平，上面再立兩通石碑，這樣，龍就沒有了眼睛，一條沒有眼睛的龍是成不了什麼氣候的。顯通寺僧眾接到詔書後，沒有幾天就把兩個水池填平了，兩通石碑也立起來了，康熙御筆的碑文，沒有分鐫在兩通石碑上，而是刻在左邊那通石碑上，就這樣，顯通寺便有了這通讓人困惑的無字碑。
“三無”之三就是有殿無梁的無量殿，這是五台山一處獨特的建築，從外面看是七間兩層樓房，從裡邊看只有三間磚窯，且無梁無柱，所以又稱為無梁殿。這座大殿具有三個特點：一是設計生動，二是建築技藝高超，三是結構堅固，400多年沒有修過一次，真是了不起。
其他殿也很宏大壯觀，不能一一詳述，最有特點也最輝煌的一座應屬這裡的“一寶”——銅殿。從千缽文殊殿出來，拐過殿角，就見一座大殿在陽光照耀下閃閃發光，這就是舉世聞名的銅殿。銅殿的構造形式和北京金鑾殿相仿，是一座罕見的青銅建築物。銅殿監制於荊州，萬歷三十三年(1605)春運回五台山。安置在現今這個地方。這座銅殿是按照萬歷皇帝的意圖建造的，是一座為祝願他母親李娘娘萬壽無疆的銅殿。在建造過程中，處處取個“萬”字，以圖吉利。鑄造此殿的銅來自全國一萬家，共用銅十萬斤，因此限制了這座銅殿的規模。銅殿寬4.7米，深4.5米，高8.3米。人稱“顯通，顯通，十萬銅”，即指銅殿而言。這是一座貨真價實的銅殿，也是國內保存最好的一座銅殿。相傳，銅殿的銅是妙峰祖師從全國一萬家化緣化來的。銅殿的建造者也是妙峰祖師。妙峰祖師，山西平陽(今臨汾)人，12歲出家。他曾鑄過3座銅殿，另兩座一在峨眉山，一在寶華山(今江蘇省句容縣北)。顯通寺這座銅殷頗得萬歷皇帝的贊賞，銅殿雕花鏤空，飛暈四起，夔護螭蟠，光輝奪目，堪稱絕觀。上層四面各有6扇門，下層四面各有8扇門，均鑄有花卉人物、飛禽走獸。其中有二龍戲珠、魚躍龍門、丹鳳朝陽、喜鵲登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、玉兔拜月、蓮下松鶴、老鼠盜葡萄、獅子滾繡球等等。這些雕刻藝術品，鑄工精巧，形像生動，是五台山雕鑄藝術中的傑作。
殿內供高約一米的銅質文殊騎像，周圍牆壁上鑄滿了銅質小佛像，數一數，不多也不少，正好是一萬尊，也取一個“萬”字。意在祝李娘娘萬壽無疆：毫不誇張地說，這座銅殿的鑄造藝術是空前的，其價值是無法評估的：那優美的造型，完整的結構，巧妙的布局，偉大的氣魄，豐富多彩的圖案，都顯示出我國古代勞動人民高超的藝術水平和智慧。殿內的景泰藍供器，均為康熙皇帝朝山時所賜。
銅殿前置有五座銅塔，以五方排列，有兩種說法，其一，這五座銅塔是隱合五台之數，因此這五座銅塔分別叫作東台塔、南台塔、西台塔、北台塔、中台塔。其二，這五座銅塔代表五個方位，即五方：東、南、西、北、中央。每座銅塔上分別鑄有五個方位的佛，他們是：東方阿閩佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛、中央毗盧遮那佛。據“五智五身”之說，這五座銅塔分別叫作：大圓鏡智塔(東台塔)、平等性智塔(南台塔)、妙觀察智塔(西台塔)、成所作智塔(北台塔)、法界體性智塔(中台塔)。五座銅塔，有兩座鑄於明代，有三座鑄於清代。明代的兩座銅塔是貨真價實的銅塔，鑄於清代的三座銅塔是包銅塔。明萬歷三十四年(1606)鑄的兩座銅塔(東台塔和西台塔)，次年完工，由本寺僧人勝活和尚建造，至今保存完好。這兩座銅塔直徑約二尺，高兩丈余，自踵至頂十三層，每層各八面，均鑄有佛像，小巧玲瓏，無比精致，作為17世紀我國鑄造藝術的代表作來看，它們的確無比精美。清朝鑄的三座包銅塔已毀。1992年將已毀的南台塔和中台塔按原塔形補鑄竣工。至1993年，式樣各異、造型美觀的五座銅塔又奇跡般地呈現在旅游者面前。這五座銅塔點綴在銅殿前，使這座銅殿顯得更加壯麗。
從顯通寺出來就到了塔院寺，這本是五台山最有特色的一個塔，可惜它正在維修，無法看到它的真面貌，所以只能看看塔基，轉轉經筒，留待以後再去參觀了。後來我們又去了殊像寺，據說當時為了籠絡吳三桂，康熙把三公主嫁給他的兒子吳應熊，後來吳三桂叛清，康熙下令把吳應熊處死，三公主不能再嫁，所以在一直住在殊像寺，這裡香火很旺，東南角的般若泉也是非常有名的，被譽為五台聖水。康熙來五台山時，非聖水不飲，據檢測，水質的確很好。康熙當年品茶的亭子現已成為古跡。
一個上午，四個廟宇走下來，真是很累。暫且回旅店休息，下午再做打算。