從南京飛往成都，再轉機飛往九寨溝，一路都很順暢。從九黃機場出來，大巴沿著高速公路一路下行。導游在前面開始了介紹，我則將目光投向了路邊的松樹。這兒是高原，海拔三千多米。路兩邊大約2、3米高的松樹和我以前所見的沒有什麼兩樣，蒼勁，墨綠，如錐狀。但是，更遠一些的山上生長著的高聳入雲的松樹卻不一般：整個樹干大約有10余米高，下半部分僅僅是筆直的樹干，最低的枝杈也是從樹干的1/2甚至2/3處舒展出去，並不粗壯，並不偉岸，可以說看上去很瘦弱，很嬌嫩，但是他們一棵挨著一棵，密密的，疊疊的。讓人只可仰視，讓人只生敬畏。
我想，高原的松樹之所以和平原的松樹不同，就是因為他們只有一個勁兒地往上長，才能沐浴陽光、呼吸原本就稀薄的空氣；他們只有把全部養分都輸送給枝干，才能和其他松樹齊頭並進，贏得自己的一席之地。為了生存，他們必須站穩腳跟、擇無旁顧。離我家不遠就是聞名遐邇的北京東路，兩旁的松樹不可謂不高，不可謂不壯，他們施展各自的本領向上生長，同時也向四周擴張，每一棵都如同是一把巨型的傘。我曾經目測過，她的寬度與高度，不相上下，不分伯仲。同樣是生長，為何有兩樣的生長狀態？也許是氣候的原因，如果甘於落後，高原的松樹只有兩個命運：或是成為灌木，或是成為朽木；如果形單影只，高原的松樹只有一個命運：死亡。沒有伙伴的陪護，她如何能抵擋風沙的侵襲？於是我們看到的就是天然形成的如蜘網般密布，似牆壁般堅固的森林。在城市裡，我們更多看到的是人工栽培的均有間隔的平原的松樹，每一棵都肆無忌憚地生長，也有生趣。
我並不想選擇，也不願褒貶。每棵樹，都無法選擇自己的出生，但並不代表自己沒有生存的權利，沒有選擇生存方式的自由。只要他能成活，只要他樂於如此，作為人類何必去橫加干涉，自尋煩惱呢？
樹是這樣，植物是這樣，人又何嘗不是如此呢？
看過一篇課文，講的是加拿大地魁北克有一條南北走向的山谷。山谷沒有什麼特別之處，唯一能引人注意的是，它的西坡長滿松、柏、柘、女貞等雜樹，而東坡只有雪松。這是由於特殊的風向，山谷東坡的雪總比西坡的雪來得大，其他樹的樹枝因為沒有雪松的枝丫富有彈性，能夠讓積雪從樹枝上滑落，從而保持蒼翠挺拔的身姿，從而都被積雪壓斷，漸漸地喪失了生機。而西坡雪小，樹上少量的積雪根本就壓不斷樹枝，所以除了雪松之外，柘、柏、女貞之類的樹種，也都存活了下來。沒有任何人的啟示，為了生存，植物能夠選擇更加適宜的自然環境；為了生存，植物的自我糾錯系統能夠保證這一物種不被滅絕。那麼，教育，在人的成長過程中到底起了怎樣的作用？又該起怎樣的作用？
回顧許多偉人的一生，他們最終能夠得以成功的原因大致有這樣幾種：1、興趣。但凡在某一方面做出卓越成就的名人，都是報有極大的熱情。他們可以為此廢寢忘食、披星戴月、直至肝膽俱裂。興趣是最好的老師，這一點彌足珍貴；2、學習。雖然他們有的被正規的學校教育排斥於外，有的家境貧寒沒能不如學堂，有的一直都在接受正規的學校教育，但是我們可以發現他們的共同之處：有選擇的學習。愛因斯坦年僅20來歲就寫出影響世界物理學界近百年的論文，用他的話來說，他是在浩如煙海的物理學中選取了一個方向，進行研究；錢鐘書先生考北大時，英語滿分，數學不及格。人的一生是有限的，怎樣讓有限的時間發揮最大限度的效益，這的確是值得人們關注的。全面發展的確應該，但是求全責備，就有過之而無不及了；3、愛好。馬克思稱數學演算是他最好的休息方式、袁隆平先生拉得一手好提琴。達芬奇的博愛則是眾所周知的。所謂的大家，大多有著豐富的業余愛好。而這在愉悅身心的同時，也為他們提供了若干學科的邊緣領域這一旁人無法企及的黃金地帶。
由此，我想到了我們現今的學校教育、家庭教育、社會教育。我們到底應該給人的發展旅途中起到怎樣的作用？把我們的興趣、我們沒有實現的理想強壓在孩子身上，讓他們喜歡？要求他們門門優秀，樣樣出色？要求他們只管學習、學習、再學習，不要分心，不要顧盼左右？我們的孩子不是機器人，設定好程序就能按部就班地完成、實現；我們的孩子不是泥娃娃，隨你的心願捏來揉去；我們的孩子不是法國宮廷花園中的樹木，任由刀劈斧砍，任由剪刀揮舞，只為整齊劃一，只為那人為的精美的圖案。
突然間我想到了風箏，孩子是什麼，孩子就是那在空中遨游的風箏；我們的教育就是若隱若現拴在風箏後面的線，父母、老師則是放風箏的人。如若孩子一切安好，就讓他隨心所欲吧；如若她遇到了困難，別急著拽，讓他先來應對，實在困難了，再來拽線、放線、收線。
這樣的比喻妥當嗎？值得商榷。
我們的教育到底是什麼？