弋陽是個風景入畫的小城，它位於贛北信江的邊上，是個典型的江南古鎮。這裡有著豐富的歷史文化底蘊，秀美的山川田園風光。這裡的人民從春秋時代就築就了一種質樸，頑強，不屈的民風。這裡的人物響徹神州，每一個來到這裡的人無不被其高風亮節所感動。我對弋陽的最初印像是來自清代戲曲家蔣仕詮的雜劇《冬青樹》。那裡面主要塑造的抗元志士謝疊山就是出生在弋陽的。在南宋末年謝疊山的大名是與文天祥，陸秀夫這些民族英雄連在一起的。寶佑四年（1257年）謝疊山應試科舉，和文天祥同科進士，名列前茅。與文天祥一樣謝疊山也是堅持抗元的。他有首《武夷山中》的詩句就集中體現了他的意志和思想：“十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生何得到梅花！”可見在民族氣節上謝疊山和文天祥簡直就是同志。謝疊山在江西抗元兵敗後被押與大都憫忠寺（今北京法源寺》時“文山亦與之交契，獄中酬鳴見多篇”。最後文天祥被殺殉國，謝疊山也在元主的勸降寫下《卻聘書》“人莫不有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。若逼我降元，我必慷慨赴死，絕不矢志”。然後抱著以身殉志的決心，絕食抗醫，獻出了他可歌可泣的一生。
謝疊山的事跡固然讓人神往，然而真正使弋陽名聞天下，給弋陽風俗人情罩上一道神聖光環的還是得緣於殉難在1935年的哪個不朽的名字。他就是方志敏，一個在中小學課文中都出現的烈士，一個堅毅，勇敢，無私，高尚的共產主義鬥士，一個寫下了《清貧》，《可愛的中國》等膾炙人口佳作的英雄。當我徘徊在方志敏故居紀念館時，我的靈魂像是被一種難言的東西所壓抑。我知道那是一種精神力量，是一個民族的氣節，它是無法，也不能用簡單的幾個詞語所概括的。仿佛記得《清貧》裡的方志敏是清貧，淡白，樸實的，但作為思想鬥士的方志敏卻又是無比富有的。“敵人只能砍下我的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，是全世界的真理！”這就是方志敏《死！》的留言。
慢行在弋陽的土地上，面對那些質樸，堅韌的人民，我實在無法明白為何柔弱，嬌小的贛北民眾竟會有謝疊山，方志敏般的堅勇，不屈呢？直到前天我讀了《吳越春秋傳》我才算明白了個中道理。史載春秋著名的鑄劍師歐冶子因看到弋陽優質礦石便在此鑄下了歷史上有名的魚腸，堪盧，巨闕，勝邦，純鈞五把名劍。哦，原來那高吟“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮，不復返。”的靳柯手中拿的竟是弋陽的劍。原來早在數千年前歷史就已將弋陽人民的靈韻，秀美，樸實與燕趙之士的慷慨，俠義，堅勇緊緊的維系在了一起，維系在了靳柯和他手中的劍的身上。
劍，在中國古代傳統文化裡向來都是不屈，堅忍的像征。“安得倚天劍，跨海斬長鯨”。我所見的弋陽人民也就如這樣一把把不屈不撓的劍一般。弋陽的歷史是光榮的，弋陽的人民也同樣是偉大的。遠的有謝疊山，近的有方志敏。誠然現在的弋陽還是那麼的清貧，但弋陽人民的精神卻是富足的。我走過了很多的地方，卻極少見到如弋陽人民一般城市，坦率的。那挑著沉重的行李而一樣與你箭步如飛，和你侃侃而談的挑夫；那翻行於山中熱心為你指路的山民；那拼命的登著黃包車急行幾公裡而只是笑著問你要兩元錢的車夫。就這些平平凡凡的人就足以讓你為他們豁達的生活態度，不屈的生活精神深深感動了。
的確，弋陽是貧瘠的，但弋陽的人民卻能夠安於貧苦。物質上的清貧並不可怕，精神上的空虛卻是不可想像的。清貧簡單，安於清貧卻又不簡單；生活容易，但能夠豁達樂觀的生活卻又不容易了。在這方面弋陽的人民無疑是值得敬佩的。他們是如此的平凡而又偉大。在他們充滿艱辛的面容上看到的始終都會是幸福的笑容。因為他們生活在烈士的土地上，他們都是英雄的後代，在他們的血液裡流淌的是先民“劍”的不屈！
弋陽的山中盛產毛竹，那一根根筆直向上的竹子，也如弋陽的人民般的正直，不屈。
小記在這裡弋陽的人民只是整個贛北人民的縮影。