一、神往——五台山
初識五台山，是小時候看的評書、聽的戲曲。印像最深、最有名的要數《水滸傳》裡的花和尚魯智深，他在延安府做提轄時，仗義出頭，打死鎮關西，逃至五台山出家，後又大鬧五台山，不容於寺，只得被“發配”至東京的大相國寺落腳，在此遇見了林衝，開始了他不同的人生歷程。而評書《楊家將》裡，宋遼金沙灘一役，楊家遭到覆滅之災，楊五郎慌不擇路，終於在五台山太平興國寺出家為僧，後來成為該寺第二任主持。另外，據野史記載，清朝順治皇帝也是在五台山出家的。
五台山，似乎總是與人們耳熟能詳的英雄豪傑、民間傳說緊密相連，使年少的我不勝神往。長大了，知道五台山是中國四大佛教名山，是文殊菩薩的道場，也是藏傳佛教的勝地。
只是，我心目中的五台山並不是散落在各種資料裡的輝煌描述，它是英雄豪傑的五台山，是帝王將相的五台山，是風雲變幻的五台山，是滿腔苦楚的五台山。
你瞧，通往山上寺廟的小徑上，是誰晃動著胖大的身軀在蹣跚而行，啊，是你啊，你這屢教不改的魯智深，一定又偷偷下山醉酒去了，不怕長老的訓誡嗎？莫非酒海真的比成佛重要？難道醉鄉勝過一切修行？
深夜，又是誰在月下臨風灑淚？遠方的老母妻兒，倥傯的戎馬生涯，是不是在此時都覺得是一場幻夢？你可知，金沙灘一役，兄弟死了三個，被俘兩個，只剩了六弟七弟；而在雁門關，你兩棍驚退遼兵，解了大宋的燃眉之急，卻堅決不願再回家去，是真的參破世事，了無牽掛了嗎？為何還會長吁短嘆，還是心中有不平事啊。
現在，我與同伴長途而來，只為一見你——五台山的廬山真面，而歷盡風雨的你啊，有著滄桑面容的你啊，會帶著什麼樣的表情來迎接我呢？
二、靠近——黛螺頂
我卻沒有料到，靠近五台山充滿艱辛。經過堵車、倒車、車禍，我們終於在晚上8點到達了台懷鎮，卻找不到住宿的地方，在接近11點才在一處農家小院歇息下來，印像中是滿天的星星。
第二天起來，感受著晉中大地的清冷的空氣，首先向黛螺頂進發了。黛螺頂原先叫大螺頂，因這座小山形似螺絲而名，後因山上的樹呈黛色，所以也叫黛螺頂。登黛螺頂的山路有兩條，一條沿北端的山脊而上，一條沿南端的山脊而上，兩條山路從山腳下分開，到山頂寺前交彙，如括弧形。北端的山路略緩而斜，南端的山路基本是直上直下。
我們是從南端山路上黛螺頂，在山腳下先經過善財洞。善財洞分上下兩院。上院創建於清乾隆年間，岩洞內曾掘出文殊、彌勒、善財童子銅像三尊，系唐代遺物。寺因此得名。下院建於清嘉慶年間，前有上下各三間的樓閣式建築，中有前接抱廈的大殿，後有面闊五間的大殿。中軸線樓殿的兩側，配以廂房，布局顯得平整。上院地勢陡窄，岩壁上砌數丈高的院台基，上築紅圍牆，像是黛螺頂的一條裙帶。
五台山五座台頂各有一尊文殊菩薩法像，人們轉遍五座台頂，朝拜了五尊文殊菩薩，叫“大朝台”。傳說乾隆皇帝屢次來五台山想朝拜五台文殊，終因風大路險，沒能如願，後來在黛螺頂把五座台頂的文殊菩薩的五種法像集中塑在一起，來到這裡也就等於上了五座台頂，一次就能朝拜五尊文殊菩薩，所以就叫“小朝台”。
要把五座台頂轉遍，沒有足夠的時間，是不可能完成的。而登上黛螺頂，來回有半天時間就夠了。同樣能了卻“朝台”的心願。所以人們常說：“不登黛螺頂，不算朝台人。”
黛螺頂有1080級台階，在整個登山的過程中不要回頭，即可實現一個願望。我想，這有什麼難度啊？誰登山不是朝前看呢？可是走了沒多久，便感覺了不便，繼續走，脖子開始僵硬。因為心中有個大願望，希望能夠實現，所以還是硬著脖子登上了黛螺頂。現在這個願望已經實現了，應該感謝當時的誠心，因為我是幸運的。當我登山時，不時看到有人一級級膝行著向山上行進，有的人膝蓋上的墊布磨破了，磨出了血漬，仍然虔誠地一步一磕地向菩薩祈求著。究竟是什麼樣的願望會令他們有這樣的勇氣？還是只是對佛祖的虔誠？
站在山頂，陽光穿過沒有污染的空氣照在身上，讓我想到“陽光照著好人，也照著壞人”的話，我俯視整座台懷鎮，正像一個孩子被五座台頂溫柔的環繞起來，“台懷鎮”這個名字真是生動形像。
三、了解——顯通寺
顯通寺是五台山歷史最悠久、占地最廣、最負盛名的寺院，也是全國重點文物保護單位。山門處掛有一幅楹聯：
智鏡常圓，照一萬尊菩薩札駐清涼勝境德化普被，散三千顆金丹療治煩惱眾生
走進山門，兩邊懸掛著江澤民等名人來訪的照片，顯示出它的地位來。恰好來了一隊旅游團，便跟著蹭聽，小伙子不僅講解的極為詳盡，還常常提出問題讓游客回答，在問答之中了解了一些關於顯通寺的歷史及常識。
顯通寺全寺占地面積四萬三千七百平方米，大多為明、清時期的建築，且各大殿保存完好。布列於中軸線上的主要殿宇七座，從南到北，依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經樓。此外，還有鐘樓、僧舍和各種配殿。
觀音殿內供著觀音菩薩像，左右供著文殊和普賢菩薩像，所以又稱三大主殿。殿內兩側放滿了經架，架上置有各種經書，所以又稱藏經殿。過去的水陸道場也設在這裡，所以又叫水陸殿。大文殊殿是顯通寺的第二重大殿。五台山是文殊菩薩的道場，各寺廟均以供奉文殊菩薩為主，顯通寺也不例外，所不同的是，顯通寺的大文殊殿內，供著七尊文殊菩薩像，正中的為大智文殊；前面的五位，從左至右，依次為西台獅子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台無垢文殊，東台聰明文殊，大智文殊後面是甘露文殊。此外，文殊像前有護法神韋馱像，兩側有十八羅漢像。大雄寶殿是顯通寺的第三重大殿，殿內供著三世佛像，中為釋迦牟尼佛，西為阿彌陀佛，東為藥師佛，兩旁有十八羅漢像，背後有觀音、文殊、普賢三尊菩薩像。
另外，寺內還珍藏著許多歷史上遺留下來的珍貴文物。比如，在掛著“大顯通寺”匾額的山門外兩側各有一座石碑，石碑上摹仿龍形和虎形，分別寫著“龍”、“虎”兩個大字，寺廟中用龍虎把守大門，甚為奇特，而這兩座石碑又是唐代的遺物，彌足珍貴。在大文殊殿前有兩座碑亭，亭內的石碑也比較特殊，一座是無字碑，一座是有字碑，有字碑是清朝康熙皇帝的御筆。藏經樓內有北魏時期銅鑄的旃檀佛像，有北宋的雷峰塔藏經，有明代人繪制在菩提樹葉上的十八羅漢像，有楊五郎使用過的兵器——八十一斤重的鐵棍……
而其中最令我驚嘆的還是千缽文殊銅像。千缽文殊銅像供奉在千缽文殊殿內，這尊銅像造型奇特，上疊五個頭像，胸前有六只手，其中的兩只捧著一個金缽，缽內坐著釋迦牟尼佛，背後向四周伸出一千只手，每只手上都有一個金缽，每個缽內都有一尊釋迦牟尼佛，所以，這尊銅像又被叫做千臂千缽千釋迦文殊像。雖然不允許進殿參觀，但是走到大殿門口便覺眼前金光耀目，隔著鐵柵欄仔細觀看千只金缽內的釋迦牟尼，除了驚嘆還是驚嘆。
銅殿和銅塔也是全國罕見的文物。銅殿是明朝萬歷年間用十萬斤銅鑄成的，殿內四壁鑄滿了佛像，號稱萬佛；銅殿隔扇的外壁，鑄有各種圖案和花卉鳥獸，如玉兔拜月、丹鳳朝陽、二龍戲珠等，非常精致。銅殿前原有銅塔五座，暗含五台之意，現僅留下兩座。
可惜號稱“無梁殿”的無量殿正在維修，無法證實是否在它的走廊上任何角度都可眺望全殿面貌。
四、告別——五台山
菩薩頂刮過凜冽的風，塔院寺的長階是個眺望的好地方，巨大的白塔在陽光下耀人眼目，縈繞在身邊的裊裊香煙，大殿前擠滿虔誠的信徒，如織的游人隨波逐流，躺在藍天懷裡的絲絲白雲，偶爾傳來悠遠的鐘聲與鐵馬的叮鈴聲……
“五月行蹤入在乎，萬松如剪雪中鋪。尋真客到青蘿障，駐錫僧居白玉壺。幾代苔文留錦字，諸天鈞樂護靈府。爐煙經卷停雲閣，不信人間有畫圖。”該是告別的時候了，這一切，定格，存儲，和這首詩一起會讓我時時回想……