大巴出了山西便直奔內蒙陰山腳下。我路上想，既有陰山，必有陽山，陽山何在？忽然想到果然有此山，就在我們廣東！山不是很大，名氣還比不上白雲山，只是以其是機動車路試地點而聞名於廣東的駕駛員間。“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”等來到這一看，草其實短得很，還比不上我們踢球的球場的草來得長，哪裡藏得住牛羊啊。
兩漢與匈奴，北魏與柔然，隋唐與突厥，明與韃靼，都在附近長期爭戰過，清初這裡更是和准噶爾爭奪的一個重要軍事據點。想那鮮卑人、契丹人、回紇人、女真人，蒙古人，一個個忽然在這裡冒出，仿佛草原上的雄鷹，又一個個忽然飛出歷史舞台不知所終，只留下些古跡、古物和故事。有人說這都是因為陰山那邊有個呼倫貝兒草原，這些個民族在草原上把馬羊肥了，人口多起來了，就想著過更好的日子，於是牧人成了騎手、戰士，想盡辦法突破陰山天險，不斷撞擊長城的大門，要到富饒的中原地帶求生存。
這次出來帶著盧梭的《論人類不平等的起源》，來到這裡使我不禁從漢族和這些民族的紛爭思考起“平等”的問題來。盧梭認為，遠古原始時代的野蠻人分散在各處，大自然公平、慷慨，人們互相之間沒有依賴關系，人人都可以獨立生存而不需要求助他人，“如果有人要把我從這棵樹上攆到另一棵樹上，我就走，假如有人不讓我呆在一個地方，我可以去的地方多的是，他還能阻止我？”。所以“在自然狀態下，幾乎覺察不出不平等現像的存在，也幾乎感覺不到它的影響”。
但我的看法稍有不同，因為人的生理特點決定了人類過群居生活要遠優於獨立生存，獨立生活獲取更多食物繁衍更多後代的機率不如在大家庭大，所以，應該沒有像盧先生所說單個人類自由自在生活的時期。個體間天生就不平等，越是力氣大的，越狡猾的，越懂吃醋撒嬌偷情的，越能繁衍更多後代，人類能力產生更大分化，導致階層和階級的出現；而人口的增加、族群的流動，在自然條件的不平等條件催動下，人類再從群體內的不平等進一步產生了族群間的不平等。可以說，從有人類的第一天起，平等就從來沒有存在過，不論在任何時間，任何地點，這是由個體的不平等和自然條件的不平等造成的。從漢族內部的歷史及漢族與少數民族的紛爭歷史看，對“均貧富”、“大同”等理想的追求，一直就只是美好的願望和奢求，根本不可能真正實現。
草原上風很大，又冷，大家租了馬一起出發。所有人都只是坐在馬背上被拉著集體散步。我心有不甘，於是離群揚鞭拍馬奔跑起來。不一會兒馬的主人追上來拉住韁繩，以馬腳會被我跑壞為由把馬拉回到大隊伍。說好五十塊錢一小時的，但我只騎了半小時不到就先回去了。
當晚趕回呼和浩特，在一個蒙古包裡喝酒、吃烤全羊、聽蒙古族小伙子拉馬頭琴、姑娘唱歌，非常盡興。