D1:
8月11日乘火車K372（上海至兗州，106元），我是站票，很郁悶，直接坐在地上了。21：44發車，12日早上7：23到兗州火車站。
出兗州火車站，直奔對面汽車站。乘兗州至曲阜的汽車（5元），半個小時車程，正好小眯一會兒。
曲阜汽車站下來，出站就可看到萬仞宮牆，大概距離車站150米左右，步行就到。
進入城門後，正面就是孔廟的大門口，可以看到“金聲玉振”的牌坊，不要著急往門裡衝，售票口在右邊50米處，不要到了檢票口再折回買票。三孔聯票150元，有學生票，單買貴很多，都挺值得一去的，還是買聯票比較好。
有時間可以到外面介紹牌上看看，周六周日有開城門的演出（免費），我正好趕上，9：00開始，挺不錯的。孔廟裡面還有絲竹表演，不過沒有看到。
游玩路線可以跟著旅行團的導游走，這樣一圈下來可以基本了解孔廟的結構了。
走孔廟的側門就可以到達孔府。還是跟著導游走，開始感覺不大，但是就往往是走到盡頭，一個轉彎又別有洞天。
到孔府後門出來，有一個小亭子，可以蓋孔府郵戳，別忘了蓋一個留念。
出了孔府後門，差不多12點左右，去孔林有1.5公裡的距離，希望節省體力的完全可以叫個人力車送你過去，一般四元搞定。我喜歡徒步，向右拐，再往北就是孔林。在十字路口，看到旁邊有個小廟，原來是顏回的廟，既來之則安之，順便游玩了一下（門票10元，有學生票），發現正在整修，不值得一玩。再過去是周公廟，沒有去。
回到十字路口繼續往北走，出了城門就能依稀看到孔林。
大約步行半個小時，到達孔林門口。之前可以看到一個“萬古長春”的牌坊，然後從中間磚路走來，感覺挺不錯的。
進入孔林，主要看孔子三代的墓碑，其余的墓群距離太遠，如果大家想要瀏覽可以乘電瓶車，我整整繞了一圈，用去一個半小時，沒有比孔子墓更好的墓碑。不過真的好大啊，都是墓碑。
出了孔林，實在是走累了，走出幾步路，在一位大叔的相勸下做人力車到汽車站，乘車到泰安（車費17元），路上一個半小時左右。
在泰安找了一間招待所（30元，建議大家找一間稍微好一點的，大概在60元左右），吃完晚飯就睡覺。
D2:
早上7點起床，打點行裝，乘3路（1元）到岱廟下車，向後走，參觀岱廟（20元，有學生票）。岱廟很有歷史，推薦大家游玩，有很多的碑刻和形像各異的柏樹。
出岱廟後門，直接向紅門進發。大家如果想節省體力可以再乘3路上去。
到了紅門，直接向上爬就是了（泰山門票125元，保險費2元，有學生票），十八盤也沒有什麼可怕，停停歇歇就到玉皇頂了。
我從上午十點從岱廟出來，從紅門開始爬是十點半左右，下午四點半到玉皇頂，中間還擺了N個POSE。一般5個小時可以到山頂了。
本想在山上住一晚，可以看日出日落，但是由於行程有變化，直接就下山了。
下山是按計劃從後山下的，大概是因為時間比較晚的緣故，在山頂補充能量的時候（半個小時）沒有看到一個人從後山塢（天燭峰）下去，17：15開始下山，一路就兩處農家，到山下天色已黑了下來（夠佩服自己的，19：15，花了兩個小時就到山下了），車也沒有了（早一些有U2旅行車，應該17：30之前都有，票價不詳）。幸虧碰到一個當地村民，開摩托送到泰安火車站（30元）。買了K16，大概九點多的火車（結果晚點40分鐘）到濟南。
在濟南找了旅館立刻睡下（60元）。
D3:
睡了個懶覺八點半出發，先吃了點早飯，先看趵突泉（40元，無學生票），後看大明湖（30元，無學生票），千佛山（30元，無學生票）沒有去。感覺濟南的這幾個景點門票偏貴。
因為朋友有約，沒有直接到上海，轉到了其他地方。
附1：孔廟、孔府、孔林資料
“先生之風，山高水長”。
“曲阜”二字始見於<<爾雅>>一書，東漢應邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八裡，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，為了紀念中華民族的始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會7年(公元1129年)，又復名曲阜，沿用至今。曲阜是一個小城，然而中國遠古傳說中的三皇五帝，竟有四人在這裡留下了蹤跡。據<<史記>>、<<帝王世紀>>等史書記載：“黃帝生於壽丘”，“少昊自窮桑登帝位，稱都曲阜，崩葬雲陽山”，現在曲阜城東8裡，仍留下座金字塔式的墳墓－－少昊陵。中國有句古話叫“江南出才子，江北出聖人”，實際上，江北的聖人幾乎全出自曲阜。在中國封建時代，受到皇帝賜封的聖人一共有6位，他們分別為至聖孔子、亞聖孟子、復聖顏子、述聖子思、宗聖曾子、元聖周公，頭4位都出生在曲阜，後兩位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的後世33代曾在魯國為國君，至今山東稱魯，即起於此。
萬仞宮牆 《倫語》裡有這樣一個故事：孔子的弟子子貢曾在朝廷鋪佐魯君。有一次，魯國大夫叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比孔子強些。”在場的子貢就打了個比喻說:“人的學問好比宮牆,我的這道牆不過肩頭，人們一眼就可以看見牆內的一切；我的老師孔子的那道牆有數仞高，如果找不到他的門，就無法看到牆內宗廟的雄偉和房舍的多姿多彩。”叔孫武叔聽了這番話，頓時為自己的淺薄感到無地自容。古時七尺或八尺叫作一仞。
孔廟－詩禮堂前身是孔子生前居住的三間茅層。公元前４７９年，孔子病逝，魯哀公傷心地親作誄（lěi）文，並在第二年下令將三間茅廬命名為壽堂，作為祭祀孔子的場所。
孔廟有橋有渠，就是不見水！原來，古人早就發現並作過努力，康熙二十三年（公元1684年）有人趁康熙來祭孔子上奏道：可不可以引城內之水？康熙准奏，但正在疏挖之時，曲阜知縣孔尚愉發現引城之水弊大於利，一旦霪雨，山水暴漲，泉流溢城，將危及孔廟！並再奏。這裡也就形成橋渠長年干涸的奇景。
孔廟幽深和寧靜,在高聳挺拔的蒼松古柏間，竟然棲息了許多白色的水鳥－鷺鷥，它是唐詩中“兩只黃鸝鳴翠鳥，一行白鷺上青天”的那種白鷺。這種白鷺是曲阜的市鳥。為什麼選鷺鷥作市鳥呢？因為它們每年冬天從曲阜孔廟裡飛出去，春暖花開的時候又飛回來，它們除了晚上去捕魚撈蝦覓食之外，平時是不飛出去的。鷺鷥是一種水鳥，但曲阜的水面並不多，只是6公裡外有一個水庫。因此這個現像非常神奇。
中國大大小小的孔廟都被稱為文廟或夫子廟，只有這裡的孔廟被稱為至聖廟。‘至聖’就是‘至聖先師’，意思是說孔廟是至高無上的一個聖人的廟宇。其中至字上面少寫了一橫，沒有封頂。這是意喻著，孔子的文化聰明絕頂，因此這個字蓋不封頂。這個石坊在孔廟裡規格是最高的，它是清朝雍正皇帝的手筆，當時還得到撥款十萬余兩而雕成的漢白玉門坊。
“成化碑”為明憲宗朱見深所立，碑高6米，寬2米多，特點是書法精湛。碑下面以似龜非龜的動物為趺，名曰贔屃（bi,xi），據說是龍的兒子。傳說龍生9子，各有所能，赑屭的特征是龍首、龜背、鷹爪、蛇尾，善於負重且能長壽，故用以馱碑。有句話講“龍生九子不成龍”，在孔廟內，龍和龍的9個兒子，你都可以看到，當地的老百姓常來這裡撫摸這赑屭，他們說：“摸摸赑屭的頭，一輩子不犯愁，摸摸赑屭的腚，一輩子不生病”。
大成殿大成之意來自宋徽宗的‘集古聖先賢之大成’。大成殿四周回廊有２８根高約６米的巨大石柱環繞，石柱全為整石刻成，兩山及後檐的１８根為８棱水磨淺雕，以雲龍為飾，總計有１２９６條神態各異栩栩如生的團龍。前檐十根為深浮雕，每柱兩龍對舞，一條扶搖直上，一條盤旋而降，中有火焰寶珠。蟠龍四周，雲海翻滾，柱腳襯以山石和洶湧的波濤。十根龍柱兩兩相對，無一雷同；陽光照射下，只見雲龍飛舞而不見石柱，其藝術價值之高，就連故宮金鑾殿裡的貼金龍柱也不能與之媲美。難怪當初，乾隆御駕的時候，這些龍柱都被紅綾黃綢所包，生怕乾隆見過以後，甚過皇宮，龍顏不悅。乾隆皇帝則十分開明，他認為孔子理應享受比帝王更高的尊崇，故明令不讓在龍柱上掛上紅綾。然而當乾隆真正見到龍柱時，卻被深深的震驚了。天子依柱而立，沉默無語，只是不停地撫摸著龍柱，久久不忍離去。大成殿旁邊就是供奉孔子夫人牌位的大殿，但是卻是在孔夫人去世後2000多年才修建的，可見當時封建社會男尊女卑的現像。孔子塑像兩旁有“四配”，即復聖顏回、述聖孔伋、宗聖曾參和亞聖孟軻。
走孔廟西路，進啟聖門，便見啟聖殿，這是供奉孔子父母的地方。孔子父親叔梁紇（gē）原是魯國陬（zōu）邑的大夫，力大過人，英勇無比。叔先娶魯國施氏為妻，生九女，無子。叔梁紇怕斷了香火，便休了施氏，與妾生一男兒，叫孟皮，可是腿腳有毛病，不可能頂立門戶。於是，叔梁紇娶顏家三女兒征在為妻。叔梁紇當時已是六旬老翁，征在還是一位年輕美貌的少女，所以《史記》說：“紇與顏氏野合而生孔子”。“野”在這裡的意思不是不符合禮，紇與征在這種年齡懸殊的老夫少妻，在當時被認為是不合禮儀的。婚後紇與征在同禱於尼山,求賜貴子,後果然生孔子，取名為丘，字仲尼。相傳孔子剛出生時相貌醜陋，頭頂如反盂，中低而四面高；而且眼睛露筋、鼻露孔、耳露輪、嘴露齒，眼、耳、鼻又都是又露,所以稱七露。顏氏以為是怪物，將他棄於山洞之中，這時有一只猛虎過來為他哺乳；暑天，山洞裡悶熱難耐，又飛來一只老鷹為他扇風,孔子得以存活之後,顏氏才把他抱走，所以這一帶有“鳳生虎養鷹打扇”的說法。至今尼山還有那個山洞,後人稱為：“夫子洞”，又名“坤靈洞”。孔子剛滿三歲，叔梁紇便早早去世了；顏氏一人將他拉扯到十六歲,也故去了。
參觀孔廟，要穿過幾道廟門。首先是大門欞星門。欞星即靈星，又叫天田星，古代傳說是天上文星,以欞星名門,有人才輩出,為國家所有的意思;而古代祭天，先要祭祀靈星，因此孔廟大門以欞星命名,又意味著尊孔如同尊天。第二道門為聖時門，取意孟子稱贊孔子為“聖之時者也”，說孔子在聖人之中最適合於時代。再行穿弘道門，大中門和同文門，便是被譽為中國古代十大名閣之首的奎文閣。“奎”是星名，二十八宿之一，為西北方白虎之首，由十六顆星組成，“屈曲相鉤，似文字之畫”，所以《孝經》一文中說“奎主文章”，後人進而將奎星作為文官之首。閣名奎文，一則為尊崇孔子為天上奎星之意；二則因為閣乃孔廟的藏書樓，原為珍藏孔子遺著和皇帝御賜書籍的場所，是中國最早的大型圖書館之一。
“魯壁”，故宅井東側一段子然獨立的紅色牆壁，是為紀念孔子第九代孫孔鮒藏書而建的。孔鮒時期正趕秦朝，秦始皇焚書坑儒的時候，孔鮒將<<尚書>>、<<禮>>、<<論語>>、<<孝經>>等儒家經典書籍藏於孔子故宅牆壁內，自己就到嵩山隱居去了，到死也沒回來。漢景帝三年(公元前154年)，魯恭王在擴建王宮拆除孔子故宅時，發現了這些經書，孔子經典方才留傳於世。人們稱之為“孔壁古文”，所以後人在此建魯壁，以紀念孔鮒藏書。
孔府－也稱“衍聖公府”。“衍聖”的意思是說“聖道”、“聖裔”能繁衍接續，其子孫可世代相襲、輩輩相衍。並不是孔子居住的府邸，而是孔子的子孫後代居住的地方，進門是孔子46代孫修建的代表孔子講學的“杏壇”。然後依次參觀了孔子歷代子孫的居所，包括76代孫結婚時住的房子和當時蔣介石贈送給他的結婚禮物——歐洲進口的沙發和地毯。
孔府內宅有道“內宅禁門”,在孔府大堂後面，這裡也是分界線：前為官衙,後為內宅。過去，該門戒備森嚴，門上貼有衍聖公手諭,外部人員嚴禁擅自入內。清朝皇帝還特賜了虎尾棍、燕翅鎲、金頭玉棍三對兵器，由守門人手持武器站立在門前，若遇違令者，以此武器打死勿論。門西側有一個露出牆外的特制水槽——“石流”，內宅用水由挑水夫將水倒入石槽，隔牆流入宅內水池中。孔府內宅第一進院落的正廳稱為前上房，門面有七門，是接待至親或近支族人的客廳，也是舉行家宴和婚喪儀式的場所。
孔府大門正中上方的高懸著藍底金字的“聖府”匾額，門兩旁明柱上，懸掛著一對藍底金字對聯：上聯是“與國鹹休安富尊榮公府第”，“富”字缺上面一“點”，寓“富不到頂”，下聯為“同天並老文章道德聖人家”，“章”字一豎直通“立字”，寓“文章通天”。相傳，孔子第四十二代孫孔光嗣娶親之日，有神仙前來指點，碰到寫“富”字的影壁，把“富”字去了點，並告知孔家“富”字有點不吉。此後，孔府凡書富字皆無點。這叫“寶貴無頂”。又傳說乾隆時，紀昀為孔府書寫門聯，寫到“章”字時數遍皆不中意，遂棄筆安歇，睡夢中見一老翁在他寫的“章”字上劃了一筆，成了破“日”之狀，醒後揮筆而書，果然氣勢不凡。這叫“文章通天”。
據說當年嚴嵩有事相求，在大堂等候孔子後人衍聖公接見，兩個時辰未見人影，其當時坐過的板凳，今稱為冷板凳。
內宅門的內壁上畫著一個形似麒麟的動物，叫“貪”，傳說是天界的神獸，怪誕凶惡，生性饕餮，能吞金銀財寶。盡管在它的腳下和周圍全是寶物，連“八仙”的寶貝都為它所有，但它並不滿足，還想吃掉太陽，真可謂貪得無厭了。據說當年“衍聖公”出門時，都要駐足觀看此畫，並有人喊“過貪門”，以戒要清正廉潔，不要貪髒枉法。
顏廟：在曲阜市區北部陋巷街，也叫做復聖廟。顏回，字子淵,也是孔子高足之一。孔子曾經稱贊說:“有顏回者好學，不遷怒，不二過”，“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也”。後被人推崇為家貧好學的典型。
孔林－據說孔子73歲那年，預感到自己天命已盡，將不久於人世，在哀嘆“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎”之余，決定帶領弟子出去勘選墓地。孔子死前曾將自己離世比作泰山崩塌，他以為墓地風水直接關系到後代的興衰，所以他不辭辛勞，親自奔波，最終選定了曲阜城北的泗水河之濱，圈下了一塊占地18畝的墓地。子路提出：“此處風脈雖好，可前面還缺條河”。孔子說：“不必忙，自有秦人來挑河”。孔子長逝之後，過了二百七十多年，秦始皇焚書坑儒。有人建議說：“要想讓儒學消亡，應當先破壞孔子墳墓的風水。孔林裡沒有河，如果在孔子墓前挑一道河，將他和闕裡故宅隔斷，孔子就不能顯聖了。”秦始皇一聽，馬上征派徭役，在孔子墓地南面挑了洙水河，正好為孔子效勞，完成了孔子墓的最後一項工程，也同時為孔林憑空添了一道風景。孔子從未崇拜過神，這似乎又像神的安排。這條小河因在人墓前，被後世譽為“靈源無窮，宜與天地共長久”。
墓地的“風水”，被孔子的後代視作“命根子”。例如，清光緒三十年(1904年)，勘測津浦鐵路時，原計劃經過曲阜，離孔林西牆很近。當時的衍聖公孔令貽得此消息十分著急，向朝廷連遞幾件呈文，說鐵路將“震動聖墓”，“破壞聖脈”，使祖宗靈魂不得安寧。結果鐵路到曲阜拐了個大彎，向西南繞行。如果沒有這檔子事，現在人們坐火車到曲阜游覽，就不用先到兗州下車，然後改乘汽車了。
孔林神道長達1266米，蒼檜翠柏，夾道侍立，龍干虯枝，多為宋、元時代所植。林道盡頭為“至聖林”木構牌坊，這是孔林的大門。由此往北是二林門，為一座城堡式的建築，亦稱“觀樓”。四周築牆，牆高4米，周長達7000余米。林牆內有一河，即著名的聖水——洙水河。孔子墓甬道洙水橋北迎面綠瓦三楹的高台大門，叫“檔墓門”。過此門即是孔子墓甬道。甬道有四對巨型石雕，名曰：華表、文豹、角端、翁仲。華表又稱“望柱”，是進“天門”的標志。文豹形像似豹，腋下噴火，溫順善良。角端傳說日行一萬八千裡，通四方語言，明外方幽遠之事。文豹、角端都是想像中的怪獸。翁仲，傳說為秦代驍將，威震邊塞，後為對稱，雕文、武兩像，用以守墓。甬道盡頭大殿是祭祀孔子設香壇的享殿。
據說孔子死後，他的弟子紛紛從各地趕來悼念先師，每人親手植下一棵樹。孔子的墓位於孔林中心。直走左拐就看到孔子的墓了，墓前立了一塊大碑，上書：大成至聖文宣王墓。但是最後的這個“王”字的中間一豎特別長，以至於拜祭的人被石台遮擋看不見下面的一橫，看起來就像個“干”字。這是因為明正統八年（公元1443年）黃養正書寫是不是把孔子當成文宣王，而是當作自己的老師，是站在一個師生的立場上寫的碑文，所以特地把“王”字的一豎拉長了。而他死後成為帝王之師、萬世之表，這座高大的石台，正像征著孔子的思想如巍峨泰山，頂天立地。據說孔林有兩大怪，一是天上無烏鴉，二是地上無蛇。夫子的墓看上去如一隆起馬背，稱“馬鬣封”,是一種特殊尊重的築墓形式。墓右為其子孔鯉的墓塚,南邊是孫子孔攸的墓，這種墓葬布局形式叫“攜子抱孫”。俗話說“懷子抱孫，世代出功勛”,“父在子懷，富貴永遠來”。按這種說法,此布局構成的風水對聖脈興旺是有作用的。孔鯉是孔子的獨根苗，生時，魯哀公特送去一條大鯉魚祝賀，孔子便給兒子起名孔鯉，字伯魚。孔鯉比孔子先故，一生無建樹，因為是聖人之子,故被宋徽宗封為“泗水候”,孔氏子孫尊為“二世祖”。孔攸繼承孔子學說並有所發展，著《中庸》等儒家經典，故被元帝封為“沂國述聖公”,孔氏子孫尊為“三世祖”。雖然孔子的兒子孔鯉沒什麼建樹，但有一句話流傳至今：“你老子不如我老子，你兒子不如我兒子！”真是太經典了！孔鯉一生有這句話就足以揚名了！孔子死後，弟子們守墓三年，相繼離去，只有子貢又守了三年。後人為紀念他,便在孔子墓西側的子貢守墓處建了三間西屋,立碑題“子貢廬墓處”。其間，子貢將南方稀有珍木楷樹，移植孔子墓旁，寄托對老師的一腔真情。楷樹，木質堅而韌，樹干挺而直，頂天立地，像征孔子為萬世師表，天下楷模。子貢與孔子之間真摯感人的師生誼間有許多美好的傳說。孔林內有一塊“含淚碑”，位於祭祀孔子的享殿後面，距孔子墓數十米。這塊碑很奇怪，每年農歷8月27日前後，也就是大祭孔子的時間，無論是白天還是黑夜，也不管是早晨或者中午，在石碑的表面，總是濕漉漉地掛滿了一串串水珠，酷似一個極度傷心的人正在流淚。尤其在石碑中部豎刻“子貢手植楷”的碑文上，水珠最多；而“子貢”二字處，“淚流”又為最。假如把碑上的水珠擦去，不消一會兒，串串水珠接著就又冒出來。再擦再冒，決不會擦干，你說怪也不怪？有一年夏天，楷樹突遭雷火，不幸死亡。清帝康熙得知此事，詔令重植楷樹一株，並立碑刻石紀念。說來也巧，石碑正好立在當年子貢揮淚植樹的原址。於是，“含淚碑”便成為孔林的一大奇景。