如果來到岳麓書院就逛逛院子，這個建國後仿古的小院落肯定給人平平常常的印像，我覺得岳麓書院的精華在書院裡的每一幅對聯，讀懂了對聯才算讀懂了書院
岳麓書院對聯1、頭門對聯
千百年楚材導源於此，近世紀湘學與日爭光撰聯人：虞愚（曾任中國社會科學院哲學院研究所研究員、中國書法家協會副主席）對聯道出了千年學府岳麓書院人才輩出的歷史事實。
2、赫曦台對聯
(1) 三湘雋士講研地，四海學人向往中北京大學教授商鴻逵（1907---1983）撰，中央戲劇學院教授王遐舉書
(2) 合安利勉而為學，通天地人之謂才清代進士，湖南巡撫左輔（1751---1833）撰，當代王超塵補書
“安利勉”語出《中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。”譯成白話是：“有的人是安然自得的去實踐這些道理，有的人看了有利才去實踐，還有的人是勉強自己去實踐，不管初衷如何，等到成功，都是一樣的了”。“天地人”語出《易*系辭傳下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三材之道也。譯成白話是：“（《周易》作為一本書）有關於天的道理，有關於人的道理，有關於地的道理，把天地人撮起來各用兩個爻表示，一共要六個爻，這六個爻不是別的，就是講天、地、人的道理”。對聯的意思是說，如能融會貫通安、利、勉這三種情況，潛心治學一定能取得成功。作為生徒必須要精通天地人的道理，知識廣博才能成就人才。
3、大門對聯
（1）惟楚有材，於斯為盛
清代山長袁名曜所撰寫了上聯，門下貢生張中階對出下聯
（2）治無古今育才是急，莫漫觀四海潮流千秋講院；
學有因革通便為雄，試忖度朱張意氣毛蔡風神
聯為湖南師範大學教授馬積高撰、曾曉虎書。大意為：治理國家，急迫的任務是培養人才，切不可忽視世界歷史潮流和著前年學府；治學有傳承與革新的辯證關系，順應時勢融會變通，便可立於不敗之地，試想一想，朱熹與張試，毛澤東與蔡和森的治學方法，不是值得人們思考的嗎？
4、二門對聯
（1）納於大麓，藏之名山
撰聯人：清末岳麓書院（時已改為湖南高等學堂）學監程頌萬。上聯出自《尚書*舜典》：“納於大麓，烈風雷雨弗迷”；下聯出自《史記*太史公自序》：“藏之名山，副在京師，俟（後）聖君子”，又見《漢書*司馬遷傳》：“僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。”對聯的意思是說岳麓書院被浩瀚青翠的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。
（2）地接衡湘，大澤深山龍虎氣
學宗鄒魯，理門義路聖賢心
“衡湘”之衡山和湘江。“鄒魯”之孟子和孔子的故鄉，這裡泛指孔孟儒學。“大澤深山”，源出《左傳*襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍蛇。”“理門義路”源出《孟子*萬章下》：“夫義，路也。禮，門也。為君子能由是路出入是門也”。上聯講明了岳麓書院的地理位置和自然環境，南接衡岳，前臨湘水，大澤深山，龍盤虎踞；下聯講明書院辦學的承傳和學習的途徑，岳麓書院傳播孔孟儒學，崇尚聖賢，是學習禮義的好地方。是由清代山長羅典所撰。
惟楚有才 於斯為勝 －這副對聯據說是清代嘉慶年間當時岳麓書院的山長，
叫袁名曜，他從《左傳》裡面集了這個上聯，惟楚有材，但《左傳》裡頭是“
雖楚有才，盡晉實時用之”，就是成語“楚才晉用”的出處，改了一個字，改成了惟楚
有才；下聯呢，是當時岳麓書院的一個學生，叫做張中階，他答上來的，它是《論語》
裡頭的，叫做“唐虞之際，於斯為盛”，取了後四個字，然後構成了這一幅岳麓書院的
門聯，意境非常深遠，氣勢非常豪邁，成為了湖南的標准的廣告語。在抗日戰爭中，這副對聯被日機炸毀，現在懸掛的是1984年根據歷史照片復制而成的。
書院的學規：中國書院一般都有學規。所謂學規，是書院訂的用以規範生徒學習、生活行為的規矩章法。岳麓書院的學規，最早源於朱熹的《書院教條》，到清代乾隆年間，歐陽正煥任書院院長時，提出“整、齊、嚴、肅”四字並撰詩，刻在碑上嵌於書院講堂右壁，流傳至今。這四個大字剛勁有力，令後人景仰不已。
講堂內的對聯：是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命可以立，聖賢道可以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。撰聯人：清代山長曠敏本。對聯意為：是和非要先從自我審查，毀和譽由別人評說，得和失聽任天命決定、不可強求，只要登上岳麓峰頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知，榮辱得失便可置之度外；君親恩如何還報，生民的安身立命之本如何把握，聖賢的道統如何傳播，登上赫曦台，感受衡雲湘水的魅力，一切便可找到答案。對聯所反映的都是基本的儒家道理，在一定的程度上體現了清代培養人才的教育思想。