因為工作上的煩惱，決定端午假期出去散散心。正好燕子說要去柏林禪寺修禪，遂同往。但此行的目的並不完全是為了散心，而是希望能借此機會，獲得一些佛家的智慧，減少心裡的苦悶。
端午節當天，我們做了早班的火車到石家莊，又坐了長途車，將近中午11點的時候到了趙州柏林禪寺。由於擔心節日人多，我們進了寺院門就直奔客堂“掛單”（就是辦理投宿登記）。安頓下來就到了“過堂”（午飯）的時間了，我們依飯堂門口的指示，從左側門進入。飯堂裡兩邊各五行桌椅，每行可坐九人，男眾跟女眾面對面分坐房間兩邊，中間一行桌子是放待分發的飯菜的。每人面前2碗1筷，碗都在桌子邊緣，筷子橫放在碗和人之間。分飯的大多是來這裡長期修行做義工的居士，也有個別師父。如果分發的菜是不想吃的，或者吃不了不想要的，就在碗上擺擺手，師父和居士就不給碗裡放飯菜了。這裡吃飯的規矩的是不能剩飯，不能說話，不能翹二郎腿。說話倒沒有管的很嚴格，但是剩飯和翹二郎腿是堅決被禁止的，如果發飯菜的師父或居士發現誰壞這兩條規矩，一定嚴厲的指正，但是指正的聲音很小。要特別說明的是，雖然佛家寺院都是食素的，但是熱菜、涼菜、鹹菜、饅頭、米飯、粥湯一樣不少，而且味道也是超贊的。熱菜主要是燉菜，土豆、粉條、白菜、豆腐泡，燉菜自然是有菜湯的，但是不剩飯的意思就是連菜湯也不可以剩，如果沒有用饅頭抹干淨，最後還要用熱水涮碗，把最後一點菜湯稀釋了喝掉。因為當天是端午節，寺院還准備了粽子，一個比我拳頭大一點的粽子裡面竟然有三個大棗。用過飯後可以自願在飯堂的小閣間裡刷碗刷盆，因為這種行為也算是一種修行，因此主動刷碗的人還是不少的，基本上以女眾為主。想想自己平時在家不僅剩飯，而且連碗都不刷，真是造孽啊，阿彌陀佛。晚上的“藥石”（晚飯）和第二天的早齋內容基本相同，但是早齋開始吃之前，師父會帶著眾人誦一個什麼經，這個目前還不清楚啊。
話說過堂完畢，回到宿舍，看到一位五十來歲的女居士正在打坐，她見我們進來，便自然和我們攀談起來，她說話輕聲細語的，很是受聽。她說她經常來這裡，這次是帶著女兒一起來的，還簡單的給我們簡單介紹了這裡的規矩。後來因為房間安排的問題，我們沒有和她住的一起，但是我們互相已經認定這種相識就是一種佛緣了。
下午，我跟燕子在寺院裡閑逛，後來聽到一個講解員講解的還滿吸引人的，於是跑到寺門口也找了一位講解員。這才知道，柏林禪寺雖然有1700多年的歷史，但在飽經戰火和文化大革命的破壞之後，就只剩下二十二株柏樹和一座從諗禪師（趙州和尚）的舍利塔了。現在這座恢弘的寺院，是前任方丈淨慧老和尚海外化緣重建起來的，未動用政府財政一分錢的撥款。柏林禪寺與一般寺院最大的不同之處，是寺院沒有大雄寶殿，正殿“普光明殿”是一座不太起眼的殿堂，殿中供奉的是釋迦摩尼佛；“普光明殿”左右對稱的位置一邊是從諗法師的舍利塔，一邊鐘鼓樓（鐘鼓樓的特別之處一會再說哦）；中殿“觀音殿”中的觀音立像是用千年柏樹雕刻而成的，據說拜此處觀音相當的靈驗，我也在觀世音菩薩面前許下了小小心願；後殿“萬佛樓”是寺院最宏偉的建築了，“萬佛樓”是一座三檐兩曾建築，殿中供奉了五方佛，就是東西中南北釋迦摩尼的五個化身，五方佛左右兩面牆上有10048個小金佛（小金佛台座下面均刻有重建寺院之時出資的供養人的名字），“萬佛樓”的名字也因這10048座小金佛而得名；最後再來說下鐘鼓樓，據說一般寺院的鐘樓和鼓樓是分開建成兩座樓的，但是柏林禪寺因為有從諗禪師舍利塔，為了對稱，因此把鐘鼓樓合二為一，二樓懸鐘、三樓架鼓，與舍利塔對稱的坐落在“普光明殿”左右。據說鐘鼓樓的一樓供奉的是日本財神，難怪白天看到鐘鼓樓下也有很多香火，也不知道日本的財神來到中國還能靈驗麼？
寺院四點就關門謝客了，四點半師父們要做晚課，我們跟著居士們一起到“萬佛樓”做晚課。可能是因為是端午節的原因，有5個人做法事，因此似乎晚課的時間延長了，足足做了1小時10分鐘。這期間，我們跟著師父們站著誦經，當然我跟燕子沒有誦經，我們拿著經書也找不到誦的哪一段，找到哪一段也跟不上誦經的速度，因此只是異常虔誠的站在那裡。
晚課做完就快6點了，肚子異常飢餓，匆匆趕去“藥石”，誰知道，在去藥石的路上，竟然看到柏林禪寺的方丈明海大和尚從方丈禪房的側門（後門）出來，我立刻停步，傻呆呆的看著他從我前面走過去，突然意識到，應該向他行個禮呀。於是我雙手合十，對著明海師父的側影施了一個禮，讓人振奮的是，明海師父竟然看到了我的行了，他回過身，微笑著回了我一個禮。雖然他並沒有停住腳步，回禮之後就進了師父們自己的飯堂，但我還是堅持認為這是我跟明海大師父之間的佛緣。
藥石完畢繼續修行洗碗，7點回到宿舍，結識了無憂無慮的悟亮小師父，他說他就在法嚴寺，而法嚴寺就在牛街，天啊，離我好近，這也是佛緣吧。我們還互換了電話號碼，還約好回北京我找他玩去呢。
7點半，寺院為我們准備了與師父交流的機會。原諒我吧，我真的不記得這位師父的法號了，只能簡單的稱他為“齙牙師父”（絕無不敬啊）。晚課時候的法事也是這位“齙牙師父”主持的，交流也是這位師父主持的，交流的內容的是一個沉重的話題——汶川地震。先說明一下，這位“齙牙師父”自稱大學本科的專業就是地震學，之後又做了11年的地震預報工作，可以說是相當內行呦。他說這次地震喚醒了中華民族內心的“菩薩本性”，也讓世界重新認識了中華民族和中國政府，因此他把這次地震比喻為一次“正義的戰爭”，那些死難者就是犧牲的戰士，而我們這些活著的人就是戰勝之後的真正受益者。他還提到5月12日，正好是農歷四月初八，是釋迦摩尼佛的誕生之日。在此吉利的日子發生這樣慘痛的災難，並不能說明什麼，因為每一天都有眾生在受苦受難。他還講到這次地震與因果的關系，批判了“某明星”的因果論，因為佛家講因果，是放之於無限的時空中，這次地震的果，許是很久很久以前種下的因，但是真正的因只有佛才知道。
雖然這次座談互動並沒有給我帶來想要的智慧，“齙牙師父”所講的這些我也並沒有完全認同。但是並不影響我認為佛學是智慧的像征這一信念。
做完座談已經將近晚上9點了，“齙牙師父”建議我們在鐘鼓聲中繞塔，說這是很吉祥的事情，於是我和燕子欣然前往。繞塔也是有講究的，要從左邊上樓梯，從左向右，順時針繞塔，下樓梯要從右邊下，這叫“不走回頭路”。繞完塔，我們發現鐘鼓樓上不止有打鼓的師父，也有掛單的居士，於是我們又趕過去看師父敲鼓。鼓聲不是有規律的那種慢節奏的“咚-咚-咚”聲音，而是急促的“咚咚咚-咚咚咚……”。那面大鼓的直徑應該有1米5，一個瘦高個的師父敲鼓，足足敲了10多分鐘，每當鼓點弱下來，我們以為要結束了的時候，鼓點又急促起來，就這樣往復很多次。後來聽居士阿姨說，師父敲的這個鼓叫“風雷鼓”，是為了祈福我們國家風調雨順而敲的。就在鼓聲未畢的時候，樓下傳來了鐘聲，我們又急忙下樓看另外一個矮胖師父敲鐘，師父每唱一句經文就叩一下鐘，直到我們洗漱完畢，躺在床上，還能聽見一聲一聲的鐘聲。聽說這個鐘要敲到10點才結束，不過10點前我已經睡著了。
早上4點多，多多少不能肯定，反正不到4點半，師父就“打板”了，意思就是該起床了，我聽到了打板聲，但是困意未消，仍然繼續睡著，直到晨鐘敲響很多下，我才起床。匆匆洗漱完畢就趕去“萬佛樓”做早課。
早課是5點整開始，跟晚課差不太多，只是誦的經不一樣，而且增加了“繞佛”一項。並不是真正圍著佛像繞，而是繞著最後兩排蒲團繞行，然後再回到原位繼續誦經。頭一天的晚課，沒有見到方丈明海大和尚，很是遺憾。早課可以看到方丈明海大師，心喜不已。我當然也知道佛家不講究個人崇拜，但是我就是抑制不住自己對他的欽佩與崇拜。
用過早齋，洗過碗，收拾了宿舍，我們就踏上了回程。
回頭看這不到24小時的寺院生活，還是受益頗豐的。在這段時間裡，煩惱自然而然的被拋在了腦後，即使想起，也不會覺得煩覺得惱。今後，“柏林禪寺”四個字在我的生命裡已經有了特殊的意義了。臨出寺院大門，突然發現一張照片都沒有拍過，這時燕子指著我們面前的大樹說：“你看這顆樹好奇怪，拍下來吧”。我抬頭一看，原來是一棵老柏樹，樹干、樹枝全部被密密麻麻的爬山虎覆蓋住，不仔細分辨，很難認出這是一棵柏樹了。我也認定這是一棵不尋常的柏樹，就然它成為我對“柏林禪寺”的影響留念吧。“柏林禪寺”留給我的唯一一張照片是一棵奇異的古柏，這不是很趣麼。