4、這是科學的良知小河5號墓地，就是一座小沙包，沙包上面有一些木制的棺板、杆子、木雕，有一些骷髏、骨殖，可算作文物的已多數被拿走了。
千萬不要爬上這座小山，國家文物保護機構有明令禁止。知道了就不要再去了。
而且到達小河是極為艱難的事，要走許多天，如果走錯了也有可能走不出來。沒有任何補給地，沒有水在沙漠裡最多活三天。
即使偶爾闖進了小河，斯文赫定的一段話可為共勉：
“我甘願把科學研究留給專家們。對於我來說，做出那麼重要的發現，為考古學家們開拓了一塊新的場地，就已經足夠了！”
這是科學的良知。
貝格曼之前有盜墓賊光顧過。貝格曼之後66年，即2000年，新疆考古所的王炳華教授帶人找到了它。之後又不久，即2001年，中國社科院的楊鐮研究員再一次到達。這兩位都是只拍照、繪圖、錄像，沒有發掘。回來後寫了幾篇“斷想”之類的東西。中央電視台播放過他們的紀錄片。
據說中科院3月份要正式發掘它，但現在已是18號，還未見任何動靜。對於還能挖出什麼來我不抱太多希望，因為貝格曼在那裡呆了10天－－當然其中有些時候他可能因震驚而發呆，而無所事事。正如貝格曼所說，許多事實要從那一地區的一系列發掘來綜合得出，一座墓不能說明太多的東西。
小河的年代、人類學的定位、文物價值等等，雖然報道的多，但未有可理解為學術意義的資訊。如果沒看過貝格曼的兩本著作，又對中亞和塔裡木盆地的人文地理沒有常識了解的話，任何對小河的報道僅是新聞而已，甚至連新聞也不是。
說它神秘，那是很深層次的。既然連貝格曼都不作定論，目前來說，就沒有任何人有資格可作定論，這一點我深信不疑。本文所說的一切，只有作者的感慨，沒有新的發現。
忘掉小河吧。
荒漠之旅結束了，艱辛的路程已經無關緊要。我們又回到了烏魯木齊，並從烏市散去。
烏魯木齊下起了小雪，還夾雜著雨絲，街道上因而變得晦暗不堪。那天在“天之涯”書店忽然碰到了北京的三個ddmm，他們的車票落了空，發起呆來。我們每人都買了一大抱的書走。第二天，我悶悶地在一個小飯店裡吃飯，剛准備結帳時電話響了，是鐵男打來的，讓我趕去。鐵男和玉江連著兩天，分別在鐵男的家裡、和一個有民族歌舞表演的餐廳裡拉我們聚餐。鐵男的家裡很溫馨，他有一個勤快好客的妻子，也是個教師。他的“報房”在書房的一個角落裡，地上擺放著一架我十分熟悉的手搖發電機。但他每段通話結束都必說的“over”，則使我很感陌生。我和玉江預定的手抓飯被他聽成了手抓肉，結果他的做菜手藝雖好，我仍然有些失落感。這是些很好的人們，還有寡言的楊春風、像個小孩子似的楊立群，博學持重的張教授。可能正是經常去探險的緣故，他們才會有那麼溫馨的家，以及無憂無慮的生活吧。我太羨慕他們了。
玉江給我留下了頻率，但我不知道能不能用上它。很多事情忽然都變得有些遙遠了，熟悉的也在生疏起來。
最後一天的9點零5分，我乘坐的新航737客機准時從麻窩鋪機場起飛。機上的乘客很少，可以很舒服地半臥著看書。當飛機飛臨甘肅與新疆交界的上空時，那裡阿爾金山和天山正好在河西的盡頭處緩緩地收攏起來，我偶然向下面瞥了一眼，忽然對小河人的撤離原因有所領悟！
塔裡木盆地應該很濕潤和富饒，大多數的盆地都是，因為它們被濕潤的山脈包圍著。塔裡木盆地是嗎？無疑，它過去是。但它為什麼產生了羅布荒漠？這是個很有意思的問題。
首先我們應該想到落差，昆侖山脈、天山山脈與盆地的落差大於4000米，羅布泊尤其低窪。奔湧而來的河水所攜泥沙量必是很大。我們還應該想到季風，由於盆地形成了一個巨大的風的通道，風對地表的侵蝕也相當強烈。這兩個因素，在漫長的歲月中漸漸提升了盆底的高度（使人吃驚的是，盆地裡部分中生代和新生代陸相沉積最厚可達一萬米！）。河流開始遷移，不斷地遷移，河流的長度也在變短。干涸了的河床和湖盆，由於風的作用，不用多久就會變成荒漠。
“行人刁鬥風沙暗，公主琵琶幽怨多。野營萬裡無城郭，雨雪紛紛連大漠”。這首詩就寫成於交河，今稱吐魯番的地方。
在這一過程中，濕地會與沙漠地並存，就如我們今天看到的吉林向海那個樣子。
數千年中，河流雖仍在奔流，但生態卻在漸漸惡化。生態的惡化逼迫人們後退，人類活動的遺跡掩沒在漠漠的荒原中。
古時的文明，發源於黃河的文明、恆河的文明、幼發拉底河的文明，曾在這裡碰撞和融彙，雜交文明曾有過高度發育的時期，這裡也是最易於通往的地域。所以在這裡發掘出什麼人種的遺骸、什麼人類的文字都不應該感到奇怪。
終於出現了一大片空白地域，這裡環境惡劣，人跡罕至，坦途不再。絲綢之路的斷絕，是它的余音，余音繚繞在荒漠的上空。
那麼小河呢？
貝格曼曾說，小河5號遺址的主人，是樓蘭人，但幾乎是與世隔絕的樓蘭人，他們有自己未被同化的文化，這個文化是更質樸的，因此有著獨特的發掘價值。由於沙漠切割了綠洲、地形復雜的緣故，小河遺址得以保存了它原生態的容貌，成為羅布淖爾中目前的可能是最古老的、最奇特的一塊“化石”。
當水和沙的侵蝕，逼得小河人已不得不遷移他們祖先的墓地時，我想他們是有一種凄離的情緒。船漿和胡楊干是他們對曾有的美好的依戀。他們是些普通的人，即使他們是王公貴族也仍然是普通的人。他們無力改變塔裡木河，也無力阻止風沙從遠處刮來。他們能做的只是後退，帶著他們的文化一起撤退。撤退之前先安頓好他們的祖上，把他們擱在一個大邁塞上，給他們穿上那種毛朝裡的無跟皮靴，戴上黃色和白色的編制十分精細的氈帽，扎上女寬男窄的彩色腰帶。至於以後會發生些什麼，風沙攀沒、盜賊和探險家、科學院發掘，他們已無法顧及了。就是這樣。
和小河一起消失的還會有其他：文字、語言、紀代前後的民族聯系、水文地理記載。
本文參考了貝格曼著作、斯文赫定著作、普爾熱瓦爾著作、大宛列傳、互聯網上的一些資料、楊鐮和王炳華的幾篇專稿，等等，僅費了自己的一點“指尖”。