說明：友人砥君自瀘沽湖歸來，餉我以精美照片，又告知同行楊君有游記一篇，愛其詞意雋永，囑我代為發至網上。君子成人之美，非掠人之美也。我到過人間天堂－－瀘沽湖瀘沽湖目前是雲南旅游的一大熱點，如果去過雲南而沒去瀘沽湖我認為是一大憾事。那裡最為吸引人的地方當屬那神秘的摩梭人的婚俗。要說我對摩梭人婚俗的模糊印記要追溯到２０年前，那還是我讀大學的時候，老師在講社會學時提到過納西族的走婚。多少年過去了，這種奇特的婚姻現像一直牽引著我想去探訪這一古老的習俗。物以稀為貴，正是這種遠離現代文明的稀缺婚俗促使人們萌動了想去探秘的心理，而今年的暑假我多年的心願得以實?
我是一個崇尚自然的人，所以我認為非理性的過度開發對自然風景是一種嚴重的破壞甚至是蹂躪。因此現在最吸引人的還是那些原生態的自然風光，換句話說就是我們通常說的老、少、邊、窮地區。正是因為它們的落後與閉塞，人類的觸角才沒有伸的過長，才使一些原始風貌得以較完整的保存下來。風水輪流轉，厭倦了久居都市的喧囂與煩躁的人們，必將萌生出去親近自然的內心渴望，於是生態旅游便成為今日之熱點。在不久的未來，中國也必然會走上鄉村世紀的快車道。
從麗江出發去瀘沽湖大約要走７個小時的山路。還好，路上大約只有一個小時的較為顛簸的搓板路，之所以仍采用卵石鋪路是為了防止雨季山洪爆發造成的山體滑坡，倒也不失為一種免費的松骨按摩。山道彎彎，汽車不斷地向大山的縱深處行進，放眼望去，群山環抱，層巒疊翠，金沙江水蜿蜒流淌在山谷中。藍天白雲下的山野中間或點綴著牛、羊悠閑吃草和依山而建的稀疏民居，就連空氣都帶著一股沁人心脾的甜味，不由使人產生一種人在畫中走的山水大寫意情懷。旅行於長途跋涉之中，欣賞沿途之風景風情，我想這可能就是旅游的原有之義。所以，一直以來我對坐飛機快速抵達旅游目的地有一種本能的抵觸心理。記得電影《手機》中費老以一口濃重的川音感慨地說：“還是農業社會好啊！”
一路上倒也不寂寞，沿途有欣賞不完的宜人風景。車上的同行者人手一架相機，走馬換位不停地拍攝著窗外撲面而來的田園風光，因此每個人的相機裡或多或少都有幾張極品照片，我們入鄉隨俗地稱之為A貨。除此之外，隨車導游摩梭小伙農布還不停地向我們介紹著當地摩梭人的風俗習慣和風土人情，並且耐心地教大家學唱那帶有原生態民風的摩梭情歌：
“小阿妹,小阿妹,隔山隔水來相會,素不相識初見面,只怕白鶴笑豬黑.阿妹,阿妹,瑪達咪......
小阿哥,小阿哥,有緣千裡來相會,河水湖水都是水,冷水燒茶慢慢熱.阿哥,阿哥,瑪達咪......
情妹妹,情妹妹,滿山金菊你最美,你是明月當空照,我像星星緊相隨.阿妹,阿妹,瑪達咪......
情哥哥,情哥哥,人心更比金子貴,只要情誼深如海,黃鴨就會成雙對.阿哥,阿哥,瑪達咪......
只要情誼深如海,黃鴨就會成雙對,阿哥(妹),瑪達咪...... ”
就這樣，邊學邊唱，大家的興致也得到了充分的激發，到後來情不自已，人人放飛拘謹，縱情歌唱，將自己的保留歌曲展示出來，灑下一路歡歌笑語。途中，人們還就自己關心和感興趣的問題不斷地向農布提問，農布像新聞發言人似的一一給大家作了解答。下午３時許，我們終於來到了久已神往的瀘沽湖。當明鏡般的瀘沽湖呈現在面前的時候，大家一路上的疲憊頓時煙消雲散，留下的只有心靈的震顫和奪目的美景－－簡直就是人間仙境！身處這童話般的世界，那一刻人的心靈得到純淨，人的靈魂得以升華，塵世間的一切紛擾和煩惱被徹底的放逐。
〔人間仙境－－瀘沽湖〕
瀘沽湖位於雲南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界處，距麗江縣城280公裡，距寧蒗縣城75公裡，因湖的形狀如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。瀘沽湖水面海拔為2690米，湖域面積５０平方公裡，平均水深４５米，最大水深９３米，最大能見度１２米，是雲南海拔最高的湖泊，整個湖泊狀如馬蹄，南北長而東西窄。由於地處偏僻，交通不便，因此自然環境破壞較小，水質清醇甘冽，透明如鏡。除此之外，摩梭人也特別愛惜自己美麗的家園，為了防止污染保護水質，他們拒絕機動船艇，至今仍沿用古老的木船來捕魚、載客，極為環保，由於這種木船形似豬槽因而也叫豬槽船.關於瀘沽湖起源有一個凄美的傳說：聰明美麗的格姆女神有許多情人，木裡的貢嘎山、麗江的玉龍雪山、永寧的則枝山和瀘沽湖東岸的瓦如普那山等等，都是她的情人。有一次，瓦如普那來走婚。他們久別重逢，徹夜纏綿，不覺雞鳴天曉。瓦如普那只好匆忙上路，因為天亮之後他就無法動彈了。就在女神依依不舍地倚門目送情人遠去、瓦如普那在馳騁中勒馬回眸的一剎那，天光大亮，女神的情人變成了一座雕像。格姆女神望著情人不停地流淚，淚水積滿了馬蹄窩，變成了今天的瀘沽湖。一直到現在，格姆山和瓦如普那山依然一往情深，隔著瀘沽湖遙遙相望。
瀘沽湖是摩梭人的聚居地。我國在進行民族識別工作的時候，依據其生活習性，歷史傳統和所處地域將摩梭人劃定為納西族的一個分支，因此稱為摩梭人而非摩梭族。在納西族裡只有摩梭人至今沿襲著古老的母系氏族社會時期的婚姻形態－－走婚，這也廓清了以往外界社會將整個納西族統稱為走婚的誤區。所謂走婚又稱阿夏婚姻，通俗的講就是男不婚女不嫁。在這個狹小的社會群體中女性的社會地位居高無上，君臨天下。在每個家族中，以老祖母為核心支撐起這個家族的血親大廈，形成了女人掌權男人司禮的家族分工結構。祖母屋就成了家族的議事、烹飪、祭祀場所和權力的發布中心，祖母掌管著家裡的經濟大權；而一切的禮尚往來都由家族中的舅舅來擔綱。和我們現在的男權社會形成了鮮明的對比。
摩梭人家的孩子在１３歲時要舉行隆重的成人禮，女孩叫“穿裙禮”，男孩叫“穿褲禮”。若是女孩，家裡要給她准備一個單獨的花房供她居住，這意味著她少女時代的結束，從此她可以名正言順地談情說愛，單獨和自己的意中人約會過夜。村裡逢年過節、新屋落成、家遇喜事和重大祭祀活動都要舉行盛大的篝火晚會，並且跳一種民風古樸的舞蹈，當地叫甲搓舞〔也叫鍋莊舞〕。成丁以後的摩梭男女都盛裝出席，和著悠揚的笛笙，手挽手圍著篝火跳起節奏剛健明快的甲搓舞，而這也是男女傳情的主要場合和渠道。載歌載舞的狂歡過程中男女以互摳手心三下為定情訊息的傳遞，這是愛的箋言，也是愛的密碼，可解讀為相約今晚、不見不散。
[待字花房的摩梭少女〕
每晚子時，萬籟俱寂，當夜色將村野山寨籠罩於一片黑暗之時，成年男子便紛紛出動，前往自己鐘情的阿夏的花房去幽會過夜，但必須趕在天亮以前離開花房。不論寒冬酷暑，風雨無阻，日復一日，年復一年。因而摩梭男子可以說是飽嘗了歲月的風霜雨雪，體味遍人生的苦辣酸甜。風裡來，雨裡去，如此披星戴月地奔走一生，所以不少摩梭男子都落下了關節和風濕病。常年大運動量的野外活動，也造就了摩梭男人體魄魁偉，身手矯健的軀體，都市裡鮮見的充滿了生命張力和野性威儀的男子隨處可見。去到瀘沽湖的當晚，我們也參加了落水村摩梭人的甲搓舞之夜，當舞會結束以後游人可以隨意和自己相中的摩梭男女合影留念。尤其是領舞的摩梭男１號更是體魄偉岸、相貌俊朗、舞姿灑脫，他的豪放不羈、渾然天成的獨有舞風幾乎痴迷了所有在場的女游客，以致有人戲說：“上千怨婦爭相與之合影且口中失聲高喊著：‘摟住我！’”。那個夜晚，群情激奮，２０００多游客被摩梭人臨時整編，彙織成歡樂的海洋，也手挽手稚拙地跳起了甲搓舞，那種全場忘我互動的壯觀場面，洋溢著生命的原始律動，噴發著青春的不老熱血。
〔鍋莊舞之夜·花樣年華的女１號〕
摩梭人的男女雙方一生都在自己的大家庭裡度過。每個摩梭男女的情感生活中都會有若干個情侶，由於男人夜至晨走這種流動而松散的男女交往方式，只管播種，不問收獲，也不需要向女方承擔任何意義的責任；再加上母系社會“尊女輕男”的社會風尚，所以許多摩梭人家的子女都不知道他們的親生父親是誰，或者說在他們原有的文化土壤裡就沒有父親這個概念。當女方生下孩子後由娘家的舅舅來撫養成人，而家裡家外的苦活累活都由女人來操持，此乃天經地義，亙古如斯。我曾帶著現代人的幼稚問導游農布：“你可以同時和若干個女孩交往，又不用承擔任何家庭和經濟責任，豈不輕松和自由，你為何想選擇一夫一妻制的婚姻模式？”農布一臉誠懇地說：“那只是一個方面，其實摩梭男人也不容易，如果家裡姐妹多的話，作為舅舅就要同時撫養好多個孩子。況且我們這些讀過書、已經接受了現代文明的人，很難再回到過去了。”
據專家考證,摩梭人是古羌族的後裔，信奉藏傳喇嘛教，當年可能是為了躲避戰亂從青藏高原遷徙到此定居的。由於地處大山深處，與世隔絕，才使得古老的婚俗習慣完好的保存至今，被國內外專家譽為人類母系文化的最後一片淨土、人類母系社會婚姻的活化石。未通公路之前，交通極為不便，摩梭人到山外的麗江古城一趟要翻山越嶺走十幾天的山路。正是由於摩梭女兒楊二車娜姆成功地走出山外，通過各種媒體才向世人撩開了摩梭人昔日養在深閨人未識的神秘面紗。隨著現代文明的不斷滲透,隨著交通的日趨便利和旅游業的大力開發，這種古老的摩梭婚俗也在逐步地蛻變和分化。像我們落腳的瀘沽湖畔的落水村其婚姻的漢化程度已相當的高，一夫一妻制的婚姻模式已經被年輕的一代自覺地接納。相比之下，在離瀘沽湖２０多公裡以外的較為偏僻的永寧壩子等地方走婚習俗保存的相對完整。
要想對摩梭風情有一個客觀和立體的把握，我認為應該從兩方面著手：第一，轉換時空觀念。雖然我們和摩梭人處於同一片天空下，但摩梭人的婚俗是沿襲著遠古時代母系社會的習俗，必須將我們的時空觀轉換到同他們相一致，決不能用現代文明社會的價值觀念去裁剪和丈量。文化是什麼？文化是耕種出來的東西。母系社會文化的土壤絕不會播下父系社會文化的種子，更不會生長出父系社會的參天大樹，惟有如此，反映在你視覺上的影像才會清晰和真實。也就是說，摩梭人的婚俗在你眼睛裡才會像瀘沽湖水一樣的清澈和純淨，否則就會得出許多認知上的荒誕結論。第二，以自助深度游為宜。一般的旅行社安排的行程都是蜻蜓點水式的，這樣既不能全天候的領略瀘沽湖如詩如畫的原生態自然美景，更不能全方位地體味和感受摩梭人的民俗風情，可能只會停留於概念上的膚淺理解或者用撿拾的一些支離破碎的殘片編織一個虛妄的花環。當然境由心生，關鍵是看你懷有怎樣的心理心願，你所關注和期待的是什麼。
瀘沽湖天生麗質，以她獨有的湖光山色和摩梭風情召喚著四面八方的游子紛紛湧入她的懷抱。她那水光瀲灩的湖水、碧空如洗的藍天、沁甜透骨的空氣、氤氳變幻的霧靄，更有那摩梭姑娘燦若桃花的笑靨和凄美溫婉的神話故事，使人流戀眷顧，忘記了回家的路。每一個置身其中的人，都會自覺卸去包裹已久的面具，撣掉蒙積心靈之上的塵埃，將身份、職務這些紅塵世界的附屬物全部甩到背後。在這裡，人與人的關系被還原到最為簡單的自然狀態，充滿了親和、友善與和諧；在這裡，你會淡泊一切功名利祿，淡然一切人情世故，淡定地享受內心那份恬靜、那份釋然。
瀘沽湖，我魂牽夢繞的人間天堂，你是人類心靈的家園！
(湖上美景)
(純是天然)
(瀘沽少女)
(主客合影)