第三章 在路上--拉薩和哲蚌寺 中午，我們開始出門去八角街。八角街很熱鬧，游人如織，我們先在庫玉瑪餐吧悠閑的吃了午餐。庫玉瑪餐吧很具有藏族風格，酥油茶，藏式包子，拉薩炒飯的藏餐自然好吃，竟然連西餐的三明治也做得口味極好。
(庫玉瑪餐吧)
下午，前往哲蚌寺。出租車32元路費，雪頓節期間，連車費都漲價了。門票50元哦。
哲蚌寺位於拉薩西郊根培烏孜山下，遠遠望去，黑色的山體簇擁著一大群白色的建築在陽光下顯得格外醒目。這座建於公元1416年的寺廟是我國黃教六大寺廟中規模最大的一座。哲蚌寺是一座名僧大佛輩出之寺，一世至五世達賴喇嘛都曾在哲蚌寺居住，五世達賴喇嘛直到受清朝皇帝冊封，布達拉宮擴建以後才搬到拉薩城內。
寺內最重要的大殿是措欽大殿，僅從其林立的大柱子就足見其規模。大殿裡富麗堂皇的鎏金銅佛像與酥油燈相映，把大殿映襯得金壁輝煌。眾多的唐卡壁畫也精妙絕倫。到8月12日雪頓節那天，這裡將會有巨大的曬佛儀式。
哲蚌寺建在山上，地勢很高，站在措欽大殿的前面能俯瞰到拉薩市，視野非常開闊。
每天下午兩點半至四點半，寺裡有喇嘛辯經的活動。辯經是佛學用語，即出家人學習佛經後，為了加強對佛經的真正理解，采用一問一答，一問幾答或幾問一答的方式交流所學心得和所悟佛法。它是喇嘛們學習佛經的一個方式，辯經的場面在內地的寺院很難見到。在哲蚌寺，僧人們入寺後先學顯宗，然後學習密宗，密宗主要以格魯派規定的五部大論為主，學完這些經典通常需要22至24年時間。這麼多深奧的佛學典籍僅靠自己修習恐怕很難將它們完全記住，所以相互問答促進是非常有益的一種方法。
他們辯經時的動作讓我非常感興趣，查閱了相關典籍，才知道每一個動作都是有意義的。
在每一個提問前都要先說一個“底”，再將右手向後高高揚起，和左手相拍發出清脆的響聲，然後將右手向下伸向對方後拉起。那一聲“底”相當於開啟智慧，因為在佛教中文殊菩薩是智慧的像征，而他的心咒是“嗡阿熱巴雜拉底”，“底”音可以啟請心中的文殊菩薩，開啟我們的智慧。高揚的右手說明文殊智慧就在身後。二手相擊，有三層意義：一為一個巴掌拍不響，世間一切都是眾緣合和的產物；二為掌聲代表無常，一切都稍縱即逝；三為清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧，趨走你的惡念。右手向下後又拉回，是希望通過自己內心的善念和智慧，把在苦難中的眾生救出來。
(辯經)
西藏僧人們的世界並不是想像中的“古佛清燈”樣的一種灰暗沉重的色調，恰恰相反，他們的生活因他們心中堅持的信仰而充滿了生氣，因為廣博的才學而洋溢著繽紛的色彩，雖然他們只是生活在寺院的石牆之內，但是整個世界已經在他們心中。
從哲蚌寺出來，我們坐上敞蓬卡車到山下，車上還遇到了一個從四川過來學習的年輕的帥哥喇嘛和兩個韓國人，一路上大家聊得挺開心。
回到八角街，太陽已經下山了，我們的高原反應已經基本消失，大家情緒也開始高漲。我們在北京中路的一個餐廳吃完飯，到了旁邊的酒吧去喝酒。這個酒吧的露台，正好能看到附近的布達拉宮。就這樣邊看著布達拉宮，我們邊喝著拉薩啤酒，邊大口的地抽煙。
(哲蚌寺)