包含精美圖庫和flash地圖的豪華版請到 http://www.rayeye.net4月26日大雪轉晴帕羊-馬攸木拉-幫熱(霍爾區)-康薩(巴嘎區)-即烏寺(117-132-28-30公裡)累計5880公裡
房間內很暖和，昨晚睡得很好，早上起來推開房門一看，嚇了一跳，昨天還是黃沙遍地的帕羊，現在變得天地一片銀白，大地都被深的雪蓋滿了，除了一只黑狗睡的地方，黑狗一晚都在野外睡，身上蓋滿了雪，開始還以為它死了，只見它起來抖掉身上的雪，又再昂首闊步，地上就留下一片黑色的土地，真佩服它的耐寒能力。
遠方天空的烏雲突然裂開一道縫，陽光如利劍般直插大地，光波迅速在雪地上綻開，雪地反射著太陽的光芒，有如千個太陽在大地上照耀。剎那間大地就從漆黑的沉睡中清醒過來，光芒的飛濺有如開天辟地，我們的眼睛又如何受得了，紛紛抬手擋著刺眼的光線，過了幾分鐘才適應過來。
現在才看清楚周圍的環境，原來一晚的雪把整個地區都鋪上銀妝，牆上積滿了雪花，我們的汽車上也是一層厚厚的雪，白色就是整個天地的顏色，昨天金黃的大地已不覆存在，而這改天換地的變化竟在我們睡覺時悄悄地發生了。
天上還飄著大雪，正欣賞著雪景，突然想去大便，走過雪地，踏上積雪的台階，看見昨天可以欣賞白雲飄過的天窗變成了欣賞雪景，屁股極不情願地從溫暖的褲子中露了出來，無情的雪花就飄落在暖暖的臀部，然後融化，感覺冰冷刺股，最慘得就是北風從傾斜的去糞道直衝上來，可憐的臀部受到上下的冷風冰雪夾擊還要堅持工作，本來應引喉高歌的地方變成了凄厲的叫聲：“好凍呀...........................”
格桑和達娃在擔心著天氣：“雪把以前的汽車走過的車輪印都蓋著了，阿裡是沒有正式的公路，靠的就是前車走過的車輪印，看來走不成了，我們可不想冒迷路和掉進冰河的危險。”
這時一個昨晚也在這的貨車司機走過來和我們商量：“下了雪看不到路了，你們的小車先走，我的貨車跟著，如果你們遇險的我就來救你們，怎麼樣。”
呀!這不是讓我們去探地雷嗎?雖然有貨車在後面跟著，遇險時可以援救，但怎麼知道冰河深不深，他來不來得及過來救我們。
貨車司機見我們猶豫，又說到：“如果我的大車先走，要是遇險了，你們的小車救不了我呀，所以才讓你們先走。”
我們可不想掉進冰河了變成Jack and Rose：“如果雪未融化，我們是不會走的，我們可不想冒險。”
貨車司機無奈地走開了，他著急地看著天，好像有急事要急著走。
我們已決定在這再住一天等雪停，跑回房中烤火，格桑不知在哪找來的幾個土豆，我們就做起了牛糞烤土豆，我們正品嘗著熱氣騰騰的烤土豆早餐，外面卻傳來了汽車的發達機聲。這裡只有我們和貨車兩輛車，難道貨車要去冒險。
走出去一看，貨車已開進了白漫漫的雪地中去了，只留下兩條黑黑的車輪印，看來貨車是決定冒險前行了。我望著在雪地上分明的兩條黑線，突然覺得靈光一閃，指著車輪印對達娃說：“你不是要車輪印嗎?這個不就是。”
這時雪已停，天也慢慢放晴，看來天氣有轉好的可能。格桑望著天說：“如果過半小時天氣繼續好轉，我們就跟著出發，要是他的貨車出事了，也有我們跟著，不至於求救無門。”
我們就開始收拾行裝，天氣也如我們所願轉好。我們就跟在車輪印後面前進，遠處的天地山都是白茫茫的一片，根本看不出方向，希望不要再下雪，不然很快就會把前面的車輪印又蓋住。
汽車開了幾公裡遇到了一個檢查站，昨天曾要求我們帶上一程的邊防軍原來在這駐守，他正眼也不看我們一眼，就要求我們把所有的行李都拿出來，他和另外兩個邊防軍就一個一個仔細地檢查，把包裡的每一件物品都翻出來看。我們也經過了不少的檢查站，但從未受過如此高級的待遇，他們不像是一般的檢查，但我們也沒辦法，只有站在冰天雪地裡耐心等待。
看來他是對我們昨天的拒絕而記恨，他未免太小氣了，在這荒蕪的地區，靠的就是人與人之間的相互幫助，如果我們可以幫上忙，一定會義不容辭，當地的藏民也是如此對待我們，想不到這個漢人邊防軍還不如藏民，在西藏這麼久了還沒學會藏胞的豁達。
望著一臉驚訝的格桑和達娃，我突然因為我是漢族而羞愧。我們的行李本來就沒問題，而且邊防證手續又齊，他們堅持了很久都沒發現什麼，只好放行。
越離開帕羊，地上的雪越薄，看來昨晚的雪只是下在很小的地區，天空也越來越晴朗，幸運之神一路在眷顧我們。後來我們也開出了雪地，地上車走過的痕跡又清晰地顯露了出來。
路上又遇到了游牧的藏民，兩個女孩手持“烏朵”在草原上放牧一大群羊群，我還是第一次看見這藏族的日常用品。
烏朵是用犛牛毛搓捻成粗毛線，再編織成毛辮。毛辮上端有一個直徑為三寸的套環，使用時將套環套在中指上，中間編一塊巴掌大的橢圓形“烏梯”，是用來放石塊、土塊的，末端用羊毛做鞭梢。
如果要趕牛羊，用手捏住烏朵兩端，“烏梯”內放上石子或土塊，提鞭揮掄，然後放開一端，石子便飛到幾十丈以至一、二百丈遠外，使頭畜轉換方向。牧民使用烏朵的本領高強，有的人打百余丈遠的距離，可以百發百中，所以烏朵不僅用以趕牲口，而且用來驅趕野獸。在幾十年前的抗英鬥爭中，烏朵還是藏族人民打擊侵略者的得力武器呢!
達娃還當場示範，提鞭在空中飛快轉圈，隨著放開一端的啪一聲，石頭應聲而出，在藍藍的天空中劃過一道漂亮的弧線。
看得我心都癢了，對達娃說：“達娃，讓我試一下。”
“這可不行，看起來簡單，放手掌握得不好可能會把我們打中的，而且汽車也在這裡，打破了汽車玻璃就麻煩了。”達娃斷然拒絕了我的要求。
我們告別了牧民繼續上路，中午時分爬上了海拔5216的馬攸木拉山埡口，這個山埡口就是日喀則地區和阿裡地區的地理分界，過了這個山口，就是說我們進入了普蘭縣，也是真正進入了阿裡，神山聖湖也就不遠了。
望著天廣地闊的高原，一切都是那麼的廣闊，心胸頓時覺的特別的開朗。我們在山口高呼著“諾說，諾說，拉說嘍...........”高昂的聲音從山頂一路飄過去，有如天空飄動的雲彩，我們的心也隨聲音飄到了神山聖湖。
山下是公珠錯， 一個狹長的小湖，位於普蘭縣的最東面。普蘭藏語意為“獨毛”。
越近神山聖湖，我們的話題也就圍繞著他們了。
須彌山在佛教中被稱為世界的中心，據說是佛祖釋迦牟尼的道場，在印度教中它又是濕婆大神的殿堂，人們多以為它只不過是一處虛幻的所在，一座概念的山，殊不知，它竟是一座現實的山。
《大藏經·俱舍論》記載：從印度往北走過九座山，有座“大雪山”，這就是綿延千裡的岡底斯山脈的主峰崗仁布欽。崗仁布欽，藏語意為“雪山之寶”。相傳佛祖釋迦牟尼尚在人間時，守護十方之神、諸菩薩、天神、人、阿修羅( 古印度神話中的一種惡神)和天界樂師等都雲集在神山周圍，時值馬年，因此，馬年便成為崗仁布欽的本命年。
格桑介紹到：“按照我們藏族的傳統，朝聖者來此轉山一圈，可洗盡一生罪孽；轉山十圈可在五百輪回中免下地獄之苦；轉山百圈可在今生成佛升天；而在釋迦牟尼誕生的馬年轉山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當於常年的十三圈。”
“哪你轉過幾圈了？”珊珊問到
格桑說：“我來過幾次，總共轉過十幾圈了。”
我問：“那你已經不再受輪回之苦了，你想轉山百圈成佛嗎?”
“我從來沒想過成佛，只是虔誠地表達心中的信仰，所以也不會去數已轉了幾圈。”
格桑是受到其它文明影響的藏族，雖然已不穿藏服了，但骨子裡還是有藏族的傳統和信仰。看著格桑一臉的幸福，我真有些羨慕，也有一些迷茫，不知文明是帶給我們的多還是剝奪的多。
格桑接著說：“只要有機會和我還走得動，我都會繼續，這次陪你們來，我也順便可以陪你們轉山。”
黃昏的夕陽把草原染得一片的金黃，不知誰先喊起：“看，藏羚!藏羚!”
我們即時停車觀看，遠方幾只藏羚已發現了我們，飛快地跑走了，我們只能遠遠地目送著它們離開。
越過山脊，聖湖突然就進入了視線，一個浩瀚的大湖正靜靜地躺在群山之中，滿天的紅霞和聖湖的藍，還有草原的金黃，相互交映生輝，幻光無限，連遠處白色的雪山也被影照得不斷變幻著色彩。我們簡直就是到了畫中的美景，這種景色不可能出現在人間呀!
我們都被眼前的美景驚呆了，只會貪婪地傻看，我現在才體會到，為何我們在中甸認識的德國人可以在這住了三個月。
8點30分我們到了“戚庫gone巴”(第三音”gone”用英文發音讀)，漢語譯作即烏寺，當地人大多數不會漢語，學會這個藏語發音很重要，你要是迷路了，用它來問路就可回到這裡，如果你用漢語說即烏寺，他們都無法幫到你。
一座小寺廟就建在突然高出的一個小山上，為何山用一個而不是一座，因為小山真的是很小，所以只能用一個來形容。我們就住在山後的小村裡，剛一到達，聖湖就用冰雹來款待我們，我們不得不打消馬上去聖湖邊的行動。
我們住在一個藏民開的小旅館，外面正下著冰雹，我們只好到主人家裡聊天。雖然簡陋，但這裡的民風淳樸，我們不懂藏語，他們不懂漢語，懂藏語的格桑又要說英語，我們不得不用漢藏英幾種語言交流，卻相處得很融洽，語言的隔閡並沒有給我們帶來隔膜，小屋子中不時響起我們響亮的笑聲。
待續