江邊踏青罷，回首見旌旗。人們踏青歸來，個個簪楊戴柳，家家楊柳滿檐，故有"滿街楊柳綠如煙，劃出清明三月天"的詩句。
踏青，是春游的前身。古人為什麼要在清明這一天踏青呢？清明節不是鬼節嗎？踏青這麼浪漫的事情，又怎麼會被古人安排在鬼節這一天呢？中國式狂歡節又怎麼會是清明節呢？
帶著這一系列問題，首先要從春秋五霸之一的晉文公說起。公元前651年，晉國發生著名的“驪姬之亂”，公子重耳開始十九年的流亡，期間因飢寒交迫，昏死在荒郊，有賢臣介子推“割股奉君”。晉文公登基。介子推不言功祿，隱居綿山（在今山西介休）。晉文公親自尋訪，三日不見。文公求賢心切，三面放火燒綿山，逼子出山。卻將介子推母子焚身柳樹下。晉文公自覺有愧於恩人介子推，封綿山為“介山”，所在邑為“介休”，並設寒食節，曰：“以志吾過，且旌善人”。翌年再上綿山祭拜，思念介子推之功德，復設“清明節”。
由此，我們可以知道了，寒食清明節是為紀念介子推而設立的。絕不是後來被人們所誤解的“鬼節”。
寒食節發展到了唐代，李唐王朝把寒食節從山西帶到了唐代的首都，寒食節由此開始從山西走向全國。特別是唐玄宗將寒食清明節的節日規定為法定假日之後，寒食清明節終於可以在春暖花開的時節裡，演繹她那充滿中國古代浪漫主義、人文主義內涵的節慶活動。
唐代的寒食清明節，法定放假三天。因此，每到放假的時候，舉國同慶。首先是在位皇帝下令朝廷禁火，文武百官效法，隨後天下人一起禁火。同時，為政者還吸收了民間的踏青（郊游）、鏤雞子、鬥雞、走馬、蹴鞠、擊球、蕩秋千、插柳等活動。北宋張擇端的《清明上河圖》中，記載了這一節日的盛況，描繪出汴京城內及近郊在清明時節社會上各階層的生活景像。街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負背簍的行腳僧人，有問路的外鄉游客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農工商，三教九流，無所不備。對此白居易《和春深》詩雲：“何處春深好，春深寒食家。玲瓏鏤雞子，宛轉彩球化，碧草追游騎，紅塵拜掃車，秋千細腰女，搖曳逐風斜。”在這個時節裡，他們結隊出游，在憑吊先賢、祖先後，在春天的繁華景像中，少年跨馬馳騁郊外，少女歡聲隨秋千搖曳，無論老少男女踏青、游藝在郊野時，心情被放飛得不想回轉，快樂也從臉上溢滿內心。“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日墓笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。” 對當時春游自晝及暮，笙歌如痴的盛況可謂描摹得淋漓盡致。“好似隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千"，這是唐人韋莊描寫蕩秋千的動人情景。"宿妝殘粉未明天，總在朝陽花樹邊，寒食內人長白打，庫中先散與金錢"，這是唐人王建描寫清明踢足球的場面。"白打"便是蹴，即踢足球。春日放風箏使人倦意頓消，神清氣爽，清代吳友如《清明節放風箏》詩雲："只憑風力健，不假羽毛豐，紅線凌空去，青雲有路通"，就是古時清明民間體育娛樂活動的寫照。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：“歲（寒食）清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬計。”可謂盛極。另外，在民間，禁火前幾日人們就會准備各種寒食來作為寒食期間的食物，如“子推蒸餅”、“火燒”、“清明燕”、“蛇盤兔”、“貫餡糖”等，至今，在山西介休等地仍有清明吃寒食的習俗。其過節氣氛與春節有過之而無不及。
但歲至清末，辛亥革命，新文化運動，使清明節的狂歡度急速降溫。清明節的活動內容也漸漸的變得單調。
國家節假日調整以後，清明節復蘇了，清明歷史不會再沉默了。人們將再次深刻地體會清明節日的文化蘊含，將重新回顧介子推的“忠孝清烈”。我們期待著中國式狂歡節將重裝上演。