逛山記：五台深處有人家
——山裡人家
一
去五台逛山，
喜歡戶外的培宗（同事）也和大家一樣詫異。
誰都知道“四大佛山”之首的五台山，位於山西省的忻州附近。小五台，也是處在河北省的張家口境內。
——難道，不會吧，閩南也有五台山？
——然也！
不過，閩南的五台山卻是一座道教聖地。稱其為聖地，是因為這裡有著中國最早的海神（李元溥）祖廟——昭惠廟（海潮庵）。奇怪的是在閩南一帶，又鮮被人提起。不像安溪清水岩的祖師公、“羅馬河”馬甲仙公山的何氏七仙，那麼婦孺皆知。難不成真的是“養在深閨人不識”？不應該呀，清水岩所在的蓬萊，仙公山的馬甲不全在“山重水復疑無路”的窮鄉僻壤？何況有著“海上絲綢之路”東端起點的古港泉州，海神的護佑是絕對少不了的。譬如興於清代、風靡海內外的媽祖信仰。
位於南安縣北部偏東的向陽鄉（古稱八都）和九都鎮之間峰巒疊嶂，一條泉郡（州府以前就在南安的豐州）直通永春和省城福州的官石古道穿梭其中。近乎與世隔絕的崇山峻嶺裡，五座環抱相連形似蓮瓣的“東西南北中”的山峰巍峨聳立，人們直稱為五台山，連加個“南”字來區別聲名顯赫的五台佛山都沒有。隨著後來的旅游規劃，也許意識到了這點，向陽鄉政府才在宣傳材料上印成了五台樂山。這樣子一來，更令人雲裡霧裡啦。原本可以讓我又“自吹自擂”的樂山，也雜揉了進來。在向陽鄉山腳下十數公裡處還有一個鎮子樂峰，古名就叫樂山，現在依舊像五台山有一個叫五台山林場一樣，也有了樂山印正林場。至於為什麼向陽和山西有個“同名同姓”的五台山，直觀的理解（或許還有其他的淵源）——山勢地形所致嘛。而與四川樂山重名的緣故，就不好稽考了。我比較傾向於有人推論的李元溥來自四川（紀念家鄉故）的說法，而不是人們口中相傳的什麼“安茶公”（當地音譯）升天時，空中鳴樂的說法（見《南安縣志》：唐末四川人進士李元溥避患隱此……聞空中有樂聲，白日升天，故名樂山）。果如此不是也可以叫做鼓山呀（福州不就有鼓山來著）、琴山或蕭山什麼之類的。
再說了，處在古代交通要衝的五台山，是不可能真正成為歸隱山林的樂土，也不會是逃避戰禍的世外桃源。瞧瞧：山中有向陽（古八都）數村，山下的一邊是樂山諸鄉鎮，另一頭又是兵家必爭之地的永春東關重鎮，選擇這麼個三縣交界的地方來“悠然見南山”，在我看來——醉翁之意不在酒！
二
探訪五台山的策劃，自從戴雲山歸來就開始了。最終的成行，來自張愛民——小區的一位花匠。這個名字常讓我想起馮鞏主演的片子《貧嘴張大民的幸福生活》來，“貧農”張愛民也是個挺實在的人。平日裡一起下像棋，閑談起九都，也聊到了五台山。一講到我要去逛山，他很熱情地相邀。最近愛民回老家修建祖厝，特地給我留了個電話號碼。又交待說，一定要來哦！
老張的老家在九都的林坑村，一個喚做吳蘇的偏僻寨子。毗鄰著向陽鄉的馬跡，也曾劃歸過八都管轄。峽谷裡的村寨，背後便是五台山。站在愛民家的土壘房前仰望，巍巍的西台並不高遠。從谷底繞著山脊而上，卻需要個把鐘頭（實際走了近兩小時）——所謂的“望山跑死馬”是也。
林坑的吳蘇寨是一個非常貧瘠的自然村，張愛民還說他家在村裡頭是最赤貧的。到底有多貧困呢？按村中有關是否蓋新房的標准來衡量的話，他確實屬於特窮困的“家徒四壁”。換個角度，他又是全村中特別富裕的人物，這個標准則取自於“知識改變命運”的算法。說他富有一點都不誇張，除了“山窩窩裡飛出的金鳳凰”的大閨女，畢業後考進了政府部門。另一丫頭正在省城醫學院就讀，還有兩個後生仔在梅山中學念著高中吶。他的貧與窮正是讓孩子們讀書讀的，在村裡人眼裡是有點傻。而鑽過煤窯，土裡刨食的他靠著一個信念，最終讓孩子們全走出了大山。如今老張也進了城，光留著妻子一人守著那份難舍的家業。土牆黑瓦的老房子，看起來雖然有些寒酸。但是這又算哪門子的貧窮呢？我想能夠從根源上不但“授子以魚”，而且還“授子予漁”的高屋建瓴，比起蓋了光鮮明亮的別墅新房來，實在多了！論起眼光來更是多得去哪！
——借用古人的一句話來形容：何陋之有！——套用現在的廣告說辭則是：有夢想，才會有將來！
三
由泉州到五台山，沒有直達的班車。
但客運中心站每天有兩趟開往向陽鄉的，一班為早上八點四十分開往向陽馬跡村的，離五台山較近，步行到觀日峰下的昭惠廟約一個小時。愛民常坐這趟車回家的，不過還需從馬跡走上約兩公裡的山路（如果繞那條從林坑到馬跡的大路，則需四五公裡，其中吳蘇至馬跡的一大段還沒鋪設好的砂石路基）；另一班是十點半開往向陽鄉的，離五台山尚遠，可以選擇換乘南安縣開往向陽杏田村的公交，杏田村可以說是離五台山最近的村子。
如果喜歡多走點路的，或擅長徒步的“暴走族”，我還是建議走九都線比較有味道。從307省道到梅山鎮，拐往羅溪、仙游方向，到了三叉路的街亭，就面臨著選擇的方向性問題——向左走，向右走？“右傾機會主義路線”便是保守的也是較平穩的通途——向陽鄉，而“左傾冒險主義線路”則是冒進的又是山路十八彎的九都鎮。
這條道，我已跑過兩趟，一次試水永春東關橋，一次探秘德化戴雲山。輕車熟路了，除了山高林密處，貼有官府告示：此地為搶劫多發地段，請過往行人注意安全（雖是友情提示，不也自暴了治安問題嗎？這回路過，想拍照留念卻蹤影全無了，後來一想，不會是我上篇游記也入了“法眼”？又仔細一想，也對！為了構建和諧社會嘛），就是角度詭異的山坡拐彎處，確實需要提高警惕和謹慎駕駛的。
過了九都鎮區，我和培宗都睜大了眼睛——沒那麼恐怖的，咱們找尋的是林坑村路牌。繞過了一道道山岡，谷底下的山美水庫溪水漣漣，陽光下依然粼粼碧波，開鑿於“文革”期間水庫，依舊可以說是泉州市的“生命線”，雖然今年遭遇了嚴重的旱情，但是庫容依然那麼地“波瀾壯闊”，以至於阿培大呼道——好大的江呀！
沉醉在一片山色並不空蒙，水光卻很瀲灩的我，即使沒有膽小如鼠，卻也嚇了一小跳。靜悄悄的山路，實在讓人莫名地心曠神怡了起來，無形中又給人一種靜謐的慌神。特別是路邊偶爾現出的手持鐮刀的砍柴山民，或交錯掠過的側目凝視的手握鋤頭的村民，只須登高大呼，我敢保證咱倆立馬“投降”。幸好，不遠處就是林坑村的站牌啦。這又是一處三岔口，這回不怪我從“左傾”又變回到保守的“右傾”了，而是到張愛民家該右拐啦。
左邊的叉道繼續前行，過了秋陽村（上回我在這裡拍到了殘存的毛主席語錄：深挖洞，廣積糧，不稱霸）便是永春東關地界了。五台山國營林場就位於南安和永春兩縣交界的地方，我上面提到的“暴走一族”，就是常從國營林場後山走古道翻爬上去昭惠廟的。
我們按“既定方針”先找到老張再說，有著“地頭蛇”的他引領上山。正如俗話常講的一樣——朝中有人好做官。套用一下，山裡有人心不慌！為了給他驚喜，我沒說個准信。既然是不速之客，到了村口就更不必打電話啦，沿著標明政府“扶貧基金”修建的村道繼續前進。
四
一問起張愛民，
在林坑“地球人都知道”，方圓數裡的山民也都曉得。從村口勞作的老漢口中，我們知道愛民家在村裡“水泥路盡頭”。由村尾包著番巾（閩南語：頭巾，在咱們這裡凡是“泊來”的都帶個“番”字或“洋”字，比如番客，番火）的村婦嘴裡又得知老張是個“外省人”（這口氣比起城裡人口中的“阿北仔”、“北共”順耳多了。確切地說是閩東的壽寧人，與遍布廊橋的浙江泰順相鄰），並熱情指引著山谷底下依稀可見的星星散散的村落。正當我擔心怎樣下行到山溝峽谷時，機車開始抗議了。冷卻水的指示標直指“峰頂”，一看公裡表，走了七十公裡了都。狠下心，硬著頭皮，把車子沿著坑坑窪窪的山路順溜到底。其實這並不能算是真正的底，卻已夠驚心動魄的。剛剛翻山越嶺過來的“十八彎”，就曾讓來自崇武沿海的培宗嘆為觀止。
在鄰居的指點下，一座底部壘石，上頭夯土的簡易、孤立的圍屋，就是“貧農”張愛民的家。當我把車子停靠在外突的柴火間前，土石牆內走出了頭戴鬥笠，腳穿膠鞋的老張。圍屋的側面，已經拆除圍牆的祖厝，一派塵土飛揚。看到我們二話沒說，迎進了客廳。老張媳婦（注：按閩南人的習慣應該寫成老張老婆）忙著倒茶招呼，一聽我們要去五台。就趕著去煮點心，讓我們吃了去。老張也趕緊洗刷一番，換了衣服和鞋子。
一陣寒喧過後，我們帶了水和一些干糧，雄赳赳氣昂昂地向著遠山出發。圍觀的村民都和愛民打著招呼，聽說我們一行要去頂庵，臉上都毫不保留地露出了——吃飽撐的似的表情，搖搖頭問，真的爬山去？一小時可走不到哦。同時也有人提醒我們，注意深山中的野豬套和陷阱之類的。為此，愛民撿了根小木棍一路“打草驚蛇”奔五台而去。
——五台山門
五
五台之中數西台最高，海拔1080米。
東台山麓的海潮庵，鄉民稱之為頂庵。中台觀日峰下的昭惠廟，人們喚做下庵，也叫五台樂山昭惠廟。南台上據稱有一股泉眼，可惜沒有了文人墨客的題詠，也就依舊“落花有意，流水無情”地嘩嘩流淌著。北台除了一位台灣人開辟的蘭園外，山峰之下還有一座殘存的“石室”（刻著）：雲月洞庵。當地村民則說，這是朱元帥的墓室。新近繞著“石室”修成一個墓塚，兩旁又起了一對相稱的雨亭。
這些個就是道聽途說得來的，張愛民和他的村民們也都只知道“標志性”的（五台山）上下二庵。至於鳳聚塔、五台天書、神泉、石鷹小憩和官石古道那些個景觀（待到二上五台山時，才在向陽鄉政府處索得宣傳冊子，線路也只是規劃圖），連廟裡的老人都模糊不清了，說不准到底在哪裡。
從村寨出來，愛民領著我們鑽進了以往砍柴的山間小道。由於走的人少了，原本就有的路開始荒蕪了。雖談不上披荊斬棘，但也雜草叢生，山道崎嶇。老張說前兩年，還可以開摩托車上來。自從山洪衝毀之後，問津者少矣。如果能開車，山的上頭便是通往昭惠廟的平坦大道，連接著向陽鄉的杏田、卓厝、馬跡三村。徒步的我們，在老張“訴說家史”的談笑中，也不知不覺地上來了。
自從去年的嵩山開始，我已明顯地感覺到登山的“初級階段”，總是，總是……，氣喘吁吁？非也，氣喘如牛！還好，耐力不錯，到了“高級階段”後，下山時卻能健步如飛。認識到自己的這個“毛病”，也就經常有意地落在後面，且美其名曰：殿後！這回雖說五台沒有戴雲山主峰需要攀爬四、五個小時，只有區區個把鐘頭，但是我也不敢大意。正如伯父常說的：小心駛得萬年船。而陰溝裡翻船，大意失荊州，說得都是同一個道理。
走了一小時三十分的山梁，上頭的水泥路面看起來親切多了。五台山的個個山頭也拉近了許多。路旁的小山包上開出的“梯田”，仔細一瞧種的並不地瓜，而是茶樹。另一頭的山谷下，“燦若星辰”的村落，就是杏田啦，比起吳蘇來旺多了。路邊一塊界碑，刻著向陽二字，背後同樣寫著九都。走在兩個鄉鎮的中間，這種感覺總是很神奇的。有如數年前，走過的許多邊境國界一樣。我總在想，一道道劃定的界線，果真就能涇渭分明嗎？眼前連綿的五台山，是不可能一分為二，或“三分天下”的。正想著，中台觀日峰山麓的下庵到了。
“五台勝境”的石牌坊（新造的），
——德尊昭惠英靈通四海，威震樂山神勇貫千秋。
昭惠廟，鎏金的匾額——樂山昭惠祖廟，顯得熠熠生輝。廟前移至階邊的一對黝黑的石鼓，隱含著的才是真正厚重的歷史滄桑。那兩個翻新的香爐似乎也在傳遞著什麼，仍舊一個刻著樂山昭惠祖廟，一個題著五台昭惠祖廟。
殿內供奉的白須翁，當地人口中則稱“安茶公”（音譯）。問起年輕的都“不知所雲”，說那是土名，大名叫神位上寫著的福佑帝君。實際上老人家還是能夠破解我的迷惑——“翁帝公”也！喜歡“打破砂鍋問到底”的我查過相關記載，李元溥是一位唐末的四川進士，辭官歸隱在向陽的五台山，山裡人對這位在連綿群山的官道驛站邊施粥奉茶的老漢，都親切地稱呼為——白須公、白髯翁。坐化“成仙”後，人們建祠祀之，最早的叫法已無處可考，有記載的便是海潮庵。昭惠二字則是到了南宋時的封賜，宋以來的封號有通遠王、善利王、廣福王、顯濟王等。據說，唐鹹通年間豐州九日山的延福重修。有游僧和尚到九都、樂峰（原稱樂山）、向陽（舊稱八都）一帶化緣所需木料，又苦於山峰峽谷運送的艱難，恰逢白須公“給出了個主意”（神乎其神的說法當然都是神話故事啦），果然九日後木料趁著山洪水勢沿東溪直下豐州。延福寺竣工後，方丈就把剩余的材料在寺旁建了座祠堂——靈樂祠，後又改靈岳祠。這些都是後來海潮庵、昭惠廟的起源，香火至今在南安一帶仍然有著“蛛絲馬跡”：水頭安平橋頭的海潮庵、豐州九日山麓的昭惠廟，尤取是英都的昭惠廟更是發揚光大，引申出了“世界非物質文化遺產”報送項目——昭惠尊王巡境的拔拔燈習俗（有關“拔拔燈”我在《閩南隨筆：翁山紀行》中述及）
由於“後來者居上”的媽祖信仰，昭惠廟的海神地位才被逐漸地取代，慢慢地淡出了人們的視線。
——古道驛站
六
走廊裡泡茶看廟的精瘦老人，
據說是位老支書，招呼著我們吃茶。“話仙”（聊天之意）中得知前往頂庵的路上，即觀日峰下有條官石古道，從廟前蜿蜒而過。
看看已近晌午，我們就在昭惠山莊，休整和補充些食物。然後決定先沿著大道去東台山下的頂庵，回來再走古道順坡而下。
——海潮庵前
頂庵的大名，就叫海潮庵。這裡才是通遠王李元溥歸隱和終老的所在，庵堂已毀於歷史的煙雲之中。新起的廟宇剛剛落成，殿內的“佛公”（閩南人對寺廟、道觀神靈的統稱）還不見蹤跡。正在精雕細琢的師傅說，都做好啦，待農歷十月廿六“安茶公”誕辰安座開光。說起老廟的荒廢，這個版本是講：由於廟裡和尚（既是道教，又何來和尚？）得罪了經由官道到永春赴任的縣長，有一回永春地界有了“紅白喜事”，就把僧人全部請去，隨即趁機砸毀佛像和放火燒廟。
而愛民認識的退休了的向陽鄉李干部也在這裡幫忙，他講起來則引經據典。相傳是民國時期駐扎在這附近的軍隊所為，起因則是“花和尚”沾惹了軍隊長官的一位親戚“家內”（家內，在閩南多指妻子），而禍及道院。
幸好海潮庵前，兩塊屹立了數百年的石碑依然健在。一塊是至治元年的刻著“五台”兩個大字，查了一下“至治”年號是元朝英宗時期的；另一塊則是較晚的乾隆時期題刻“霓羽仙壇”，立碑之處據稱正是李元溥“羽化升天”的位置。我們可以想像一下，當年這位樂善好施、慈顏善目、須發白染的老漢，坐在為過往行人施粥奉茶的寮棚內，安詳地睡去，該是多麼地仙風道骨！只是不知臨了時，是否還在牽掛著“千裡之外”山阻水隔的故土？但願他成仙後，能夠“魂歸故裡”。
海潮庵朝西，五台山最高峰的西台，也就更加地明朗了。一道火燒隔離帶“疤痕”特別醒目，愛民說這是森林防火的舉措，每年五台山林場都會有巡查，故而沒有路的地方，因為走的多了，也就變成了路。在李干部的指點下，我們從樹立著中國移動機站塔的南台底下繞過，這裡蒿草高過人頭，森林的味道奇濃，中午太陽的光合作用下，尤其使人神清氣爽。就是攪擾了野花叢中嗡嗡作響的蜂兒，不知是惱怒，或者真的“不止是吸引”，總之，有一只執著的蜜蜂緊追不舍，被培宗和愛民笑之——招蜂引蝶！
走出灌木叢，眼前的碎石道聯接著西南二台，向左南台，向右西台，都近在咫尺。迎著勝利的曙光和酣暢的喜悅，大喊一聲——同志們，跟我衝啊！可是，最後一個到頂的人又是我。
不知在哪裡看過的文章說，晴空萬裡的時候，站在五台山之巔遠眺，泉州東西二塔清晰可見。或許我和培宗都是近視眼，老張可能又是老花眼，西台之上，我們眼裡除了山，還是山——山外有山，山巒疊嶂。又一次和這麼座高山有了親密的接觸，零距離的親近總讓我覺得自己的渺小。當然我並不是像《狼牙山五壯士》中，日本侵略者終於攻上山頂，什麼都沒有的落差和上當的感覺。走過來的山山水水，被征服的人永遠是心服口服的我，一個人世間剛好路過的喜歡逛山的人。
——西台之巔
七
又上五台山，
僅相隔了一個星期。毛澤東重上井岡山，則用了三十八年。呵～呵～，這是無法相提並論的。跟我約了數次去井岡山未果的老周，周六在清源山花博園聽到我談起南安的五台樂山，當晚便打來電話約定周日的“自駕游”。
這回，我們走的是樂峰（樂山）、向陽（八都）這條線。因為心中總有種揮灑不去地對馬跡的好奇，一個起了這麼個名字的村莊，背後肯定有著某種的“蛛絲”傳奇。
從樂峰開始，就進入了林區的山路。經過一番的“車在山上跑，人在畫中游”的蜿蜒盤旋之後，終於看到了鄉政府所在地的向陽村。寥寥一條街的鄉公所最氣派的建築，除了派出所，就是國家電網，郵電局也挺新穎的，倒是忘記去蓋個戳什麼的。光顧盤算著馬跡的模樣，心想鄉政府都這般冷清，馬跡也熱鬧不到哪裡去。
結果，卻是漫山遍野的眾多宗祠林立。老周和老鄭憑著匾額上的望郡（一個個家族的標志，諸如某某衍派，什麼傳芳）都能一一地叫出該族的姓氏，一路數去，數不勝數，大家猜測，這些個源自河南及中原的家族，可能就是歷史上舉族入閩的分支。
停下來，想找個把老人聊聊，闖入眼裡的則是堆如小山的地瓜，聽說馬跡的地瓜很甜，大家自然滿載而歸。
山邊，路遇一烈士墓。走近一瞧，果真是張愛民說的十八位解放初期犧牲烈士。碑文上只簡單地寫著張青等烈士，是被土匪殺害的。回來查了一下，張青原名應家驥，是南安六區（今碼頭鎮）副區長，為保衛新生的紅色政權而英勇就義的。
臨近中午，看過上、下二庵之後，我和老周沿著古官石道，由殘存的驛站旁登上了中台的觀日峰。老周帶了個俄羅斯的軍用（紅外線）望遠鏡，依舊望不到傳說中的泉州城內的東西塔。
昭惠山莊，預先訂好的飯菜，有燉著的土雞，燜熟了的豬蹄。其實苦菜也是向陽的一大土特產，老周他們都受不了那個味道，一開始還直嚷著誰的臭襪子來著。老人家曾告訴過我，這苦菜呀比德化的醇正——野生的。他還拿了一小包說是采自高山的綠茶，就著廟前刻著“神泉”的山泉，燒開的水衝泡了起來，果然清香撲鼻，蘊味悠長。
2009年10月18日和培宗、張愛民三人由南安九都林坑吳蘇登臨五台山 ， 2009年10月25日與老周等一行四人從南安向陽馬跡駕車重上五台樂山， 2009年10月28日成稿寸本亭 附錄：南安詩詞學會會長王國鈞先生的《五台樂山賦》
閩南勝地，五台樂山①。脈連戴雲，橫亙永仙。氣勢雄渾，群峰綿延。險踞武榮北境，威峙向陽西巔。東鄰樂峰，西接東關；南臨九都，北起外山。旅游度假之絕妙處兮，天高氣爽，自然與人文輝映；海神通遠之發祥地兮，地古史悠，故事與傳說紛繁。峰巒環列，氣派非凡。登高攬勝，浮雲渡兮群山小；獵趣尋奇，曲徑幽兮百蕾妍。 五台競秀，百嶺相連。君不見中台觀日，海風飄拂，曙色迷離，明珠噴薄東海兮光耀山川。如鏡之出匣，清華運造；如月之印潭，流光煥然。有詩贊曰：峻岳巍峨俯萬山，登臨身在五雲間。凌空試看扶桑際，一瞬清光徹九寰。 廟立雲裡，豐登陌阡。君不見昭惠古廟②，庵爹朱帥，香火遠傳，廟宇雄踞山巔兮惠澤人間。似煞之勇武，威鎮東南；似神之靈應，信眾恭虔。有詩贊曰：恢宏大殿碧雲煙，昭惠甘霖四海漣。除寇安民豐歲稔，生靈萬載仰聖賢。 雲外清香，霓羽仙壇③。君不見古官石道④，春風得意馬蹄疾，驛亭斷柱古跡斑；八德流馨⑤，獅子峰前欽賜水，一汪深處碧含煙。廣福廟中觀自在，仙壇井上現如來。元時墨寶⑥，碑刻鎮山。青塘宋宮⑦，龍穴寶地；石塔鳳聚⑧，杏田奇觀。 智者樂水，仁者樂山。君不聞元溥⑨隱居，道骨清奇，結廬修禪，巨木運來延福兮力撼九天。興建寺廟，功莫大焉。平易近人，樵牧友善；懸壺濟世，享譽民間。有詩贊曰：樂山頂上住神仙，民瘼於心夜不眠；忽有洪波浮大木，興祠禱海祭溪邊。 山清水秀，地古人賢。君不聞瑞圖⑩攬勝，題贈“無為”光法界，峻奇書品證機緣；光地⑾游山，昭惠廟中賜墨匾，馬蹄催急上長安；蔡襄⑿乞雨，龍潭十丈雲初起，為蔔甘霖遍海天。都山古寨，抗倭反霸根據地，前赴後繼眾心堅；張青⒀蒙難，突圍彈盡落魔掌，英勇捐軀氣凜然；彭早⒁就義，血灑青山巾幗志，堅貞不屈英雄篇。 豐饒物產，環保天然。君不見樂山綠茶，泉從石出情宜冽，茶自峰生味更圓；向陽佛手，牽枝色現黃金果，隔葉香分白玉蘭；都山松茸，綠色佳肴無污染，遠銷歐美喜創先。輝綠岩，開采獨占魁首；金銀花，清熱堪稱藥仙。 鐘靈毓秀，盛世華年。電架路通，配套設施完善；發展種養，開辟山地資源。噫嘻！古地輝光，保護生態宗教；名山譽遠，繁榮旅游休閑。稽古勾沉，文化興焉。今登樂山，感其變遷。詩潮洶湧，遂成賦篇。以志斯景斯情雲爾！ 己醜荔月於柳城 注釋： ①樂（yào）山位於福建南安市向陽鄉，上有五台，系泉南名山之一。②昭惠廟始建於唐，祀通遠王李元溥（庵爹公）及鎮帥朱慶雲。朱系福寧人，統兵殲泉南寇，嘗鎮武榮八都山椒，卒葬樂山。宋時敕封為“昭惠福寧元帥”。③清代名相李光地曾游樂山，留下墨寶“雲外清香”匾額。“霓羽仙壇”碑刻在樂山，清桃源牧鄭一菘題並書。④古時南安北往福州，須由林口經樂山古官石道，過永春後到達福州。樂山驛道是目前泉州保存最完整、最長的古官石道。⑤相傳明代正德皇帝游江南時飲過獅子峰水，並賜名“八德”。⑥元時安溪縣尹錢宗顯書“五台”，碑刻立在廣福廟遺址前。⑦青塘宮在向陽郭田青塘壟之西，北宋太宗淳化年間建。⑧鳳聚塔位於向陽杏田之南，清初所建。⑨李元溥，四川人，唐天寶進士，官拜雲南團練副使。因避世亂，棄官隱居，修道並坐化於樂山。民感其靈立廟祀之，呼曰庵爹公。宋賜額“昭惠”，後累加“廣福顯濟王”封號。傳其顯聖運木建九日山“建造寺”，寺僧將大殿取名“神運殿”，又在寺側另建“靈樂祠”祀之。因祈風禱海，每著靈響，北宋時被欽封為“通遠王”，成為宋代官方奉祀的海神，此後歷代祭祀，奉為“海上絲綢之路”保護神。 ⑩張瑞圖（1570-1641）,字長公，號二水，晉江人，明萬歷探花，官至宰相，著名書畫家。⑾李光地（1642-1718），字晉卿，號厚庵，別號榕村，安溪湖頭人，清康熙九年進士，累官至文淵閣大學士兼吏部尚書。⑿蔡襄（1012－1067），字君謨，仙游人，北宋天聖八年進士，曾為泉州知府。⒀張青，南安人民游擊隊指導員，1949年11月在土匪圍攻碼頭區公所的戰鬥中被捕犧牲。⒁彭早，向陽人，女，中共地下黨員、革命烈士。