第三天的安排很寬松，7點起床，隨後整理行李，退房，在馬路對面的快餐店對付了早餐，打了個的，8點就到了火車站。火車站售票處的每個窗口都已經排了很長的隊，半個小時後，我買到了當天下午1:33的K9105 韶關至廣州的車票。隨後我將手提電腦，換洗衣服等一時用不上的東西寄存在車站寄存處，就來到廣場上尋找韶關到曲江南華禪寺的班車。還沒找到大巴，就聽見廣場上有大嗓門在喊，“南華寺，20元，現在就走”，順著喊聲，我坐上了一輛已經有了兩位乘客的出租車，拼車也行，令人驚奇的是，這兩位乘客是兩個小和尚，佛教中應該叫小沙彌吧。兩個小沙彌一個瘦瘦的，看上去比較機靈，另一個胖胖的，戴付眼睛，很可愛的樣子。出租司機大概是第一次拉到這樣的乘客吧，一路好奇地向兩個小沙彌問這問那，什麼時候出家的？家裡人舍得嗎？在哪個廟出家的？在廟裡的生活是怎樣的？等等，兩個小沙彌大概也是第一次出門，顯得很興奮，很樂意回答司機的提問。通過他們的交談，我大概知道了一點這兩個小沙彌的情況，他們都是剛出家在韶關附近的某個寺廟，現在還在廟裡的學校學習，每天天還沒亮就要起床念經了，這次是他們第一次出門，到南華禪寺找他們的師傅。
南華禪寺離韶關不遠，車子開的很塊，沒一會就到了南華禪寺山門外的路旁，付了車費，兩個小沙彌一溜煙地跑遠了，我則拖著兩條腿向山門慢慢踱去，休息了一夜，還是沒恢復。很早就知道南華禪寺是六祖惠能弘揚“禪宗”的道場，他的真身就在寺內，很早就知道六祖惠能其人，他的“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”銘刻在心。六祖惠能被譽為“東方如來”，中國的釋迦牟尼。南華禪寺在中國佛教發展史上有重要的位置，六祖惠能在南華禪寺傳授禪法36載，得法弟子43人，這些弟子又相繼開創了河北臨濟、湖南瀉仰、江西曹洞、廣東雲門、南京法眼等五宗，臨濟下又衍生出楊歧、黃龍兩派，即所謂“一花五葉七枝”。法眼宗遠傳泰國、朝鮮；曹洞、臨濟盛行於日本；雲門及臨濟更遠播歐美，故南華禪寺有“禪宗祖庭”之稱。山門叫曹溪門，門上高處有“曹溪”兩字牌匾，裡面還有“南華禪寺”四字牌匾，據介紹說是宋太祖趙匡胤親自賜名題寫的，可惜真跡已經在那場很文化的革命中被毀去了，門兩側有聯“曹溪開洙泗禪門，庾嶺繼東山法脈”，並有哼哈二將鎮守。門票20元，檢票口就在曹溪門，穿過曹溪門，迎面是放生池，池中爬滿了烏龜，有些個頭比較大的應該生活在此有年頭了。第二道門叫寶林門，因為南華禪寺最早叫寶林寺，是個印度高僧給起的，後來是宋太祖給改成現在這個名字的。由於當天是周六，游客很多，順著人流穿過寶林門，一路蹭著人家的導游，走進了天王殿。其實每個廟的格局好像都差不多，天王殿裡都是彌勒佛在前，笑嘻嘻地看著人進來，韋陀在後面，怒衝衝地瞪著人離開，兩邊各是兩個天王，拿蛇的，拿劍的，拿傘的，拿琵琶的，都是一臉的凶相。各個廟的差別只在於個頭大小，小廟塑不起這麼大的菩薩，能建這麼大的金身，得是香火很旺盛的才行。沿著中軸線繼續往裡，是大雄寶殿，同樣裡面正中在前是三寶佛，也即是東方藥師王佛，主管東方琉璃光世界；中央現在佛釋迦牟尼，主管中央娑婆世界；西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界。正中在後是觀音菩薩的南海群像。南華禪寺的大雄寶殿和很多禪寺不同之處在於，500羅漢被布置在了大殿的兩側，而我見過的大部分寺廟，大雄寶殿的兩側都是18羅漢。再往裡的是藏經閣，正在維修，游客免進，據說裡面藏了很多鎮寺之寶，在那場革命中，是周總理派了一支部隊將這些寶貝全部運到北京保護起來，才免遭宋太祖手書牌匾同樣的厄運。藏經閣後是靈照塔，是南華禪寺保留在原址最古老、最高的建築，其他前面提到的什麼殿啊閣的都是被挪動過的。還有一個沒挪動的建築是同處中軸線上的祖殿，所以我總感覺在藏經閣和其後的祖殿之間小小的一個空間中，立著這麼一個大個子，顯得局促了點。祖殿裡供奉的是六祖的真身和明朝的憨山、丹田的真身，所以裡面擠滿了想一睹六祖真身的游客，中間的蒲團上跪滿了虔誠參拜的信徒，很多擠不進去的，只能捧著香在殿外膜拜。殿後是方丈樓，樓前牆體裡面嵌著很多碑刻，其中宋代的六祖石刻像碑和清順治帝位其師傅木陳老人所書的御碑“敬佛”最為珍貴。繞過方丈樓，後面就是一大片郁郁蔥蔥的叢林了，南華禪寺真不愧為歷史上數一數二的大廟，後花園都大的離譜，有山，有水的，估計後圍牆應該在山的那邊了。過飛虎橋、伏虎亭，拾階而上，穿過天下寶林牌坊，裡面是一汪泉水，相傳是六祖用自己的錫杖在此卓地，得此泉，所以泉名為“卓錫泉”，很多游客在排隊，就為能用泉水洗下臉或手，期盼為自己帶來健康。作為一個已有1500多年悠久歷史的寺廟，最大的體現就是廟中隨處可見的參天古木，巨大之樹需數人合抱，歷經世間滄桑，仍生機勃勃。同樣，作為一個有著1500多年悠久歷史的寺廟，大師高僧也是層出不窮，後花園內有個紀念館，是我在南華禪寺停留時間最長的一座建築，紀念著一位在近代南華禪寺的歷史上有著深刻影響的老和尚——虛雲，館裡的資料很詳細地記載了虛雲120年的人生。生於1840，第一次鴉片戰爭之年，中國近代史的開端之年，圓寂於1959，中國近代史結束後10年。和尚的一生經歷了中國近代史那百年的苦難，鴉片戰爭，太平天國，甲午戰爭，庚子事變，軍閥混戰，抗日戰爭...... 20世紀的中國佛教界，有四位大師的名字同放光輝，他們是虛雲、弘一、太虛、印光。其中，尤以虛雲老和尚最為傳奇，他一生歷經五帝四朝，坐擁十五道場，中興六大祖庭，兼承五宗禪門，被譽為“中國近代禪宗泰鬥”。他歷經民族危亡，萬般周旋、苦心勸戒，他曾陪慈禧、光緒西逃，平息西藏邊疆叛亂，責備戴笠作惡，忠告軍閥行善，他奮志支持抗日，救濟飢民，所行善舉，蜚聲中外。和尚一生修行，綜合起來，可用“十行”述其略，即淨行、苦行、孝行、忍行、定行、舍行、悲行、異行、方便行、無畏行、不放逸行。和尚一生以長於整頓佛教叢林，興建名剎著稱，南華禪寺在上世紀三十年代的重修與重振，正是虛雲法師得以在寺內配享紀念館的原因。虛雲老和尚的歷史很有意思，大家有機會可以上網查查看，在此我就不再贅述了，特在網上抄錄一段文字如下，“法師一生精進修行，忍人之所不能忍，行人之所不能行，而感之自然，處之泰然。為光大佛法，護惜眾生，法師九死一生，歷盡辛勞，而不曾有絲毫自得之意。其所籌措善款甚巨，所興工程甚大，而無一絲一毫據己獨享。在非常困難的情況下，他遣散眾人，而自己只用水齋（以水代飯）。在一百多歲高齡時，還受到過非人的折磨，被囚禁，被多次暴打至肋骨折斷，法師也無任何嗔怨之相。和尚平等視人，自度度人，只求眾生得離苦，當然不會牽掛身後虛名。然而善知識遠去，塵囂日上，若我們放任歷史的真相經刻意取舍而被歪曲，或由不負責任的評論而被誘導，則白白辜負了和尚的悲切大願和苦深修行，也削減人們親近善知識的福分。”離開南華禪寺，我的韶關行也接近了尾聲，同樣20元拼車回到韶關火車站，才11點不到。離1:33的火車開車時間實在還很遠，於是我去售票處換了張11:37發車的K755次，售票員告訴我無座，等上車後卻發現，由於是洛陽至廣州的長途車，大概等車到韶關的時候，人已下的差不多了，車廂內位置大把。就這樣，我離開了韶關，不知道何時能再來。
(曹溪門)
(寶林門)
(祖殿)
(六祖壇經)
(虛雲和尚紀念館)