九華游記2000/6/20
今年初夏，我與兩位同事游九華山，很早就聽說九華山是佛教聖地之一，我幾次經過九華山，可是都沒有機會領略她的風貌。
六月十六日七時，我們從上海出發，乘坐K2次快車。或許是巧合，我從家裡出來的時候，遇見了平時在上海極少見的尼姑，上車後，在我們的正對面又坐著一位年近六旬的老和尚，他慈眉善目，手中拿著一串佛珠，口中念念有詞，這也許是未到寺廟，先見僧吧。由於火車時間比較早，所以早飯在車上吃，我們帶了從超市買來的叉燒、烤籽魚、面包、豆豉魚等食品，肆無忌憚地吃著、說著、笑著，可是當突然想起對面坐著的老和尚時，就馬上收斂起來，自覺的將進餐地向遠處遷移。吃飽後，我們開始自我娛樂，首選撲克，我是不太會玩的，坐在我身邊的老和尚主動湊過來，像講道一樣，傳授他已經掌握精通的那種撲克的打法，和尚們對撲克也有一種特殊的感情，就這樣我們就說開了，當知道他就是九華山的和尚後（其實我們早就有數），我們好奇地問這問那，他如數家珍般地一一回答了我們的問題，在他看來九華山在現代氣息的影響下，進步了不少，也文明了不少，可以看得出來，他深愛著那裡。過了近七個鐘頭才到銅陵。
在銅陵，我們轉乘汽車去九華山，盡管司機說只有三個小時的路程，可是我們花了近四個小時才到目的地，中途換車胎一次、等人一次、停車上客若干次，每一次都是很長的一段時間。在車上遇到兩家九華山旅館的“商務代表”，一位自稱是某旅店的總經理，另一位說是可通過熟人介紹住店，在市場經濟的大氣侯影響下，他倆為搶生意，各自在我們面前講自己旅店的如何如何好，又用忽大忽小聲音攻擊對方，我第一次親身體會到“鷸蚌相爭，漁翁得利”的經典意義。結局是可想而知的，我們選擇了同一標准，價格最低的那家，後來感到十分劃算。
買票進山門，在住地稍稍休息後，開始熟悉周邊的環境，不知何時，我們的身後緊跟了一位自稱是導游的中年婦女，而她當導游的代價是我們的晚飯在她家解決，原來熱情這種東西往往用來達到某種條件。
在來九華山之前，同事告之，九華山有一大特色，那就是一步一座寺廟。她的話很快就得到證明，從剛進山門開始，就可以看見幾座廟宇。我們住在九華山的中心地區--九華街，那裡很小，但銀行、公安局、學校、影院、醫院等等，一一俱全，真是麻雀雖小，五髒俱全。大街上的建築物只有四種顏色，棕和黃是與佛有關的，黃色的圍牆像征著警戒，但大部分寺廟又不是特別的莊嚴，寺廟的建築風格與當地的民居差不多，體現了寺廟的民眾性。黑與白是與百姓有關，老早的房子矮而小，隨著旅游事業的發展，湧現出了許多兩三層小樓，他們大都被私人用作旅館和飯店。大街上穿袈裟的短發和尚和普通群眾川流不息。令我奇怪的是為什麼這裡有的和尚不理光頭，頭頂也沒有香疤，也許是有一些問題不適合問，我至今還不知個所以，是不是他們是帶發修行，還是山腳佛學院的學生，還是以和尚為一種職業？
旃檀林是我們拜訪的第一個全國重點寺廟。它的大門是由漢白玉組成的三層飛檐牌坊，中間大門及兩邊的側門和故宮的宮殿大門一樣，由紅黃兩色組成，高大威嚴，大門上的銅制門環高懸於一人之上，大而重，可以想像在古代的寺廟享受著與皇宮一樣的待遇。走進大門，映入眼簾的是立於兩層石階上的大悲寶殿，殿前石階上豎排著兩塊巨型漢白玉雕刻的龍騰。像征著風調雨順的四大天王立於從大門到石階的大道兩側，威武嚴肅。進入殿中，一尊千手觀音銅像置於大殿中央，牆壁的四周雕刻著觀音處世圖。參拜寺廟必須按順時針的方向，這是規矩。後來我們還去了天池寺，在天池寺的下面有一口泉水，十分清澈，涼得很，傳說地藏王菩薩常飲。
由於九華街位於山腰，走在街上可以清楚地看到九華山前山山頂白色的百歲宮、黃色的東崖雲舫及飛虹橋。我對它們有一種神秘莫測的感覺，這更加增加了我的好奇心。
九華山位於安徽省長江南岸青陽縣境內，其間梵剎林立，秀水環繞。傳說是地藏王菩薩修煉地，所以他在九華山有不可替代的地位。與山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山並稱四大佛教名山。山中峰巒疊翠，怪石嶙峋，修竹虯松，幽谷深澗，溪潭飛瀑，雲海霧嵐。
早就聽說九華山有很多特色菜，我的嘴饞得很，喜歡品嘗地方菜。九華山有石魚、石雞、果子狸、野雞、石耳、筍子、黃精等等特產，聽說黃精是當年地藏王菩薩常吃的一種植物，味甜，像生姜，但比生姜大，據說多吃能達到長生的效果。眾所周知，旅游地的什麼東西都很貴，菜單我一般是不看的，那位自願充當我們導游的婦女，現在成了這家酒店的老板娘。現在總是喜歡誇大，一個總共營業面積才十幾平米的小店，就叫什麼大酒店、大酒家之類的，就連我們今天從銅陵到九華山這段路上，也是大酒家、大飯店林立，比大城市的還要多。經過將近四十分鐘討價還價，將原來菜單上的標價打了一二折，我們的食欲也因此有所下降，本來很美味的野味，被他們瞎搗騰，變得與我們的想像中的味道相距甚遠。
雖是夏天，晚上睡覺根本用不上空調，吹著習習的涼風、看著皎潔的月光，高山上廟宇裡的燈光被神秘而深黑的大山映襯著，像茫茫大海上的燈塔，指引著我們明天前進的方向。和尚們上晚課的鐘聲很有節奏，我們伴著從遠處傳來的潺潺流水聲安然入睡。
太陽還沒有從地平線上升起，遠處的鐘聲已經敲響。我們開始登山，沿途有很多當地的百姓擺的小攤，主要賣些草紙、佛香、紀念品等。經過淨士庵、無量寺、潔淨精舍、大願茅蓬、金沙泉，來到月身寶殿，它是地藏王菩薩肉身的所在地，我們攀爬一段陡而長的石階才來到月身寶殿的後門，繞過寶殿，來到寶殿的前門，走入殿中，地藏王菩薩的肉身置於六方木制寶塔之內，寶塔周圍放置六尊一模一樣的地藏王菩薩的銅像，眾多善男信女虔誠參拜，煙霧繚繞，木魚敲響，經文入耳，香火十分旺盛。
來到殿外，站在漢白玉的平台上向遠處眺望，峰巒在茫茫雲海中時隱時現，像瑤池的蓮花，有的含苞欲放，有的還是花骨朵，宛如進入仙境。
看過地圖，我們要去百歲宮，盡管手中有地圖，可是四通八達的山路無法讓自己選擇正確的方向，就這一點，我覺得九華山比其他一些景區遜色，雖然有些地方有很簡單的路牌，但不能滿足游客的需要。這也從另一方面產生了許多業余導游，“免費”導游，正當我們渺茫的時候，一個穿紅色T恤的小伙子提出可以領我們去，後來才知道他的導游條件是給他150元人民幣或是到他們家吃午飯，我們委婉的把他辭掉了。在崎嶇的山路上，不時的遇上幾個小孩，他們穿著較簡單樸素，向來往的游客乞討“讀書錢”，突想起九華山正打算花費4億多元人民幣籌建什麼99米地藏王菩薩銅像，這些浪費人力、物力、財力的計劃是不是多余？
原來到百歲宮的路線是以九華街為中心的圓弧上，我們走了很長的時間。好像九華山還在建設和開發階段，有幾處還在建呀修呀的，如回香閣，裡面幾個師傅正在忙碌著，刻匾的、上漆的、給雕像鑲邊的。我的同事之一是北方人，可能是很少見過江南的山，她對平緩的青山很感興趣，在屬丘陵地貌的皖贛地區到處是這樣的青山。過了回香閣，走過幽靜的山間小道，來到東崖雲舫，雲舫前面有一個飛虹亭，它們建在陡峭的山崖上，中間用人工修築的水泥台階連接，仰望雲舫和亭子，給人一種高高在上的感覺，門口兩只大石獅子，雕刻得十分精美。飛檐、峭石、綠草、石欄、青山構成了一幅美麗的風景畫。接下來是鐘亭，裡面一口大鐘，一個花甲的老和尚不時的敲敲鐘，洪亮的鐘聲傳向遠方，站在近處震耳欲聾。在從鐘亭到百歲宮的路上，一支猴群和來往的游客嬉鬧著，它們爭搶游客手中的食物，大家仿佛又回到了自然。
來到百歲宮，主要是想看看一名已圓寂的老和尚的肉身，他活了一百多歲，百歲宮大概就是由於這個緣故而得名的吧。百歲宮由三部分組成，前殿、中殿和後殿。前殿正中端坐著佛祖釋迦牟尼的巨大雕像，兩邊是他的弟子。大廳整齊的放置著桌子和用來朝拜用的墊子，桌子上有次序的擺著打開的經書，厚厚的經書用上面繡了吉祥圖案的緞子做的方布蓋著，有的桌上還放著一些樂器。中殿是百歲宮的中心，那位百歲老和尚的肉身全身鍍金，放在一個玻璃櫥中。走近看，見肉身非常瘦小，左右手臂懸於半空，像是被支撐的一樣，雙腿盤坐，由於是鍍金，故只見其面部輪廓。後殿又名往生殿，很陰森，是在世之人為過世之人超度的地方，我們冒冒失失地進去了，後來看到游客止步的牌子，才立馬回轉離開。
當我們正要離開百歲宮的時候，見一小和尚手托著一盤香噴噴的飯菜從前殿的側房出來，只見他鄭重其事的將飯菜以飯為中心一字排開的擺在菩薩的供案上，這時坐在牆角的一和尚由慢到快地敲起了鼓。在佛祖右側的眾和尚也紛紛起身穿上紅色的嵌有金邊的袈裟，整齊的排好隊。佛祖正對面的善男信女們也披上了黑色的像袈裟樣的裝束。很明顯，法事活動馬上就要開始了。和尚敲了一下形狀像飯缽一樣，但比飯缽大的樂器，那聲音清脆響亮，由一和尚發音領調，大家開始念經，幾乎沒有一句能聽懂。接著一位老和尚領著那些善男信女成一列縱隊一一到佛祖面前磕拜，然後回到原地。和尚們在有節奏的樂器聲中背著經文，他們熟悉得很，幾乎沒有人看經書，中間還有幾次只有一個和尚念，可能是為了調整統一性，更新奇的是法事期間有的和尚與認識的異性打招呼，有的和尚出去接手機電話，進入21世紀後，有些東西的確發生了變化。法事結束後，和尚們漸漸散去。
五百羅漢堂與百歲宮很近，是一幢兩層樓建築，五百尊鍍金羅漢栩栩如生，神態各異。從百歲宮返回到回香閣，前往九華山的後山。一路下來，我們有興看到了賭博的和尚、抽煙的和尚和花和尚。道聽回來的游客說，後山的風景比前山好。
下山十分輕松，不一會兒就來到後山腳下。走進尼姑街，整個一條小巷兩旁緊湊地建有近十幾座尼姑庵，她們有的在念佛，有的在打坐，有的在議事。我們來到鳳凰松，所謂“鳳凰松”，只不過是一棵松樹看上去像一只鳳凰，人類的想像力是偉大的，無論哪個旅游景點，都有形似神似的東西，說它是什麼就是什麼。烈日當頭，我們先吃午飯，休息片刻後開始登山。
後山的寺廟與前山相當，但山路比前山要險要陡，台階曲折向上，從所站之處向高處的台階看就有幾十米的落差，經過長生洞、復光庵、朝陽庵，來到吊橋庵，它建在一座石橋上，橋的跨度有幾十米，依山，橋的下面是峭壁，深不見底。再往上走就是觀音峰，該峰形似一個要遠行的觀音，背朝著我們，她的裙擺隨風掠起，頭部用彩布覆蓋，彩布在風中飄逸，甚是好看，真不明白如此險要的石頭，那些彩布是怎麼系上去的？是不是用虔誠的心而換來的膽識。
古拜經台正在修繕，站在古拜經台前的廣場向遠處張望，雲海滾滾，眼前一片空曠，心中甚是愜意。我們一鼓作氣連走帶跑來到海拔1321米的天台正頂，引得路邊那些年老的登山者的贊賞和羨慕。由於天台正頂也在建築，所需的沙石泥料只有靠肩扛人挑，挑工每挑一百斤只掙九元錢，他們掙的可是正宗的血汗錢，黝黑的皮膚，強健的體魄是他們的特點。他們一步一個腳印的上山，沿路灑下汗水，人猿泰山似的飛跑下山，這都是為了多掙點錢，勤勞而偉大的勞動人民。
告別天台我們來到一線天，這段路不是很好走，稍不留神，就有滑下去的可能。九華山的一線天很小很短，或許是佛在啟發我們，應用寬廣的心胸去對待事物，而不應心胸狹隘。在峰頂的鐵鏈條上栓了許多鎖，這裡寄托著鎖主人的期望和禱告。從山頂遠望，我們看到了金龜朝北鬥、仙人打鼓和夢筆生花等景點，其中仙人打鼓猶為逼真，它是由兩塊立於懸崖上的石頭組成，一個瘦小的和尚緊靠著盤坐在鼓旁，那鼓與和尚一般高，那就像在百歲宮看見的敲鼓和尚一樣。
下午5時左右，我們搭乘纜車下山，在下山途中，看到與黃山迎客松幾乎同出一轍的一棵松。有一個小插曲，由於是單線纜車，所以當有纜車到站時，在途中行駛的所有纜車皆要停下或是緩慢行駛，懸在半空中的車體，微風吹過，晃來晃去，如甕中之鱉，著實讓我們虛驚一場。
沒有前山的那麼多的寺廟，也就沒有後山的秀麗風景。是後山的風景映襯著前山的寺廟，還是前山的寺廟招徠了後山的風景，不得而知。
來到鳳凰松，租車回九華街，尋找齋堂。在素香齋，我們品嘗了由魔芋制成的素腰花、青椒香干、麻辣豆腐、油炒空心菜、素肉松、鹹海苔、素三鮮湯，這些盡管是很普通的家常菜，可燒出來的味道十分好。飯飽後，我們在悠揚動聽的佛歌聲中，游覽九華街，出售紀念品的商店門庭若市，路旁的飯店熱鬧非凡，人群的歡聲笑語此起彼伏。
第三天我們將離開九華山，在離開之前，我們來到離九華街較遠，人跡罕至的龍池瀑布，老遠就聽見流水聲，但不見流水。扶著生鏽的鐵索，走下百級台階，這裡的台階十分有趣，它們是緊倚著山崖打造而成，十分險要，有的地方要彎九十度腰才能勉強通過，有的地方要小心翼翼的側身走過，真是一夫當關，萬夫莫開。一邊是怪石嶙嶙，一邊是懸崖幽幽。站在高高的石階向遠處張望，一條河流蜿蜒前進，從山澗中來，到峽谷中去。走過一座石橋，來到石階的盡頭，是一潭清澈的碧水，水中的小魚自由自在的嬉戲。由於是沽水季節，河床上的大石頭裸露在水面，上面的苔蘚已被太陽曬的一干二淨。我們還是沒有看到瀑布，只是聽見她的聲音，好奇心驅使著我們繼續向前進。翻過幾塊大石頭，眼前一片開闊，水更加碧綠，一股流水從高處飛流而下，它從幾塊石塊中間流過變得更加湍急，就像一條從天而降的祥龍。遇到凸出的石塊，就濺起更高的浪花。白色的水花打在湖面上，蕩起振振水波，向四周散開去，霧一樣的水氣撲面而來，精神為之振奮，幽靜自如，自身與自然混為一體。這是一個修身養性的好去處，這裡風景獨好！
到每個地方總會留下一點遺憾，當我們來到青陽縣城時，發現剛開發的九華山新景介紹。由於時間問題，我們沒有去，它們是九子岩、大溶洞等自然景觀，它們的秀美只有靠自己去想像了，也許以後能彌補這次的遺憾。
我們終於離開了九華山，那裡的晨鐘暮鼓、梵音神話，那裡的靈山秀水、古木鮮花，那裡的山珍野味、香果佛茶，那裡的寺廟庵堂、民居佛塔，那裡的奇峰怪石、絕壁懸崖，無一不給我留下深刻映像，九華山真不愧為“蓮花佛國”！