帶著思想去旅游——第十三站：南京魏源故居
1831年，魏源的父親因病死於巡檢任上.為了安置家裡的20幾口人，1832年魏源來到南京，在城西清涼山下烏龍潭邊，購房“湖干草堂”，後改名“小卷阿”。在歷經180余年風風雨雨的今天，仍有部分房屋保存下來。令人欣慰的是，他親筆題寫的宅門橫額“小卷阿”三個字雖然在十年浩劫中被紅衛兵損毀，但字跡至今依稀可辨。近年來，魏源故居大體上已經修復完畢，由南京市人民政府列為文物保護單位。
（魏源南京故居小卷阿門）
為了實地考察南京的這處魏源故居，2012年3月25日，我特地趕到南京,住進了烏龍潭附近的一處酒店。26日上午10點，在金陵文化博物館館長張海、鼓樓區文物局主任晁女士，還有烏龍潭公園顏魯公祠的工作人員李女士的陪同下，一同走進了這個還沒有對外開放的名人故居。
這套故居目前已經煥然一新了。只見它坐北朝南，南面是烏龍潭的一灣碧水，北面是人流如織的龍蟠裡路，兩側是新蓋的高樓，往北看去還是望不盡的樓房，早已沒有了“北依清涼山”的景色了。
據張海館長介紹，從他們發掘的房屋基礎證實，魏源這處故居原有三棟房屋兩進院落。靠北臨龍蟠裡街路的那棟房子因為火災被燒毀，後來又因為龍蟠裡街道拓寬占據了北面房子的位置，因此那棟房屋已經無法恢復了。
（魏源故居小卷阿南門）
經過工作人員的實地勘察，發現這套房子的基礎，多是用碎磚碎石打起來的，而且，其殘存的牆壁，也多是殘磚所砌，房屋的柱子，也多是直徑16釐米的較細的那種。從而證實，當時的魏家還不很富有。
距南面靠烏龍潭那棟房子的外牆壁僅2米遠的地方，就是1.6米深後填的浮土了，從而證實，小卷阿沒有後花園。
現今恢復的故居，完全是按原貌大修的。只是門窗等是向民間征集來的清代或民國年間式樣的舊物。而屋裡的所有陳設，原物一件也不存在了。只有北面那棟房子的小院的牆角裡有一叢腊梅很高很蒼老，據說還是魏源在世時親手所植。
（魏源南京故居腊梅）
靠近龍蟠裡路開了一個小門，門上邊就是原來刻著“小卷阿”三個字的門楣了，只是我左看右看，看了老半天也沒有看出字跡的樣子。張海說，他們正從魏源傳世的筆跡裡尋找這三個字然後重新刻上去。
兩棟房子以中間為界，靠東的一半房子舉架明顯比西邊的要高，這便是史上記載的“皇姑庵”後稱“普渡庵”了。在普渡庵南面那棟房子前，修復人員意外地發現了一口古井，又在不遠處找到了石質井群.讓人驚奇的是，井群上刻有“明崇禎年”的字樣，而且井口上有數道深深的繩槽。於是張海認為，普渡庵至少在明崇禎年間就存了。而且他還認為，不是魏家把房子捐給了尼姑，而是魏家占了普渡庵的地方。
（魏源南京故居的普渡庵內部）
對於這一結論我不敢苟同，因為井本身只能證明在明代這裡有人居住過，並不能證明明代這裡就是一座尼姑庵。而且如果這裡一直有一座尼姑庵並傳世幾百年之久，史書上多少會有些記載。從這一點看，幾乎可以確信，魏源的曾孫女魏韜以及清末、民初的文人筆記中，有關太平天國侍王李世成的妹妹來到魏家及出家為尼的事情，基本上是真實的。
張海館長指著古舊的桌子椅子和櫃子自豪地說：“自從魏源的曾孫女去世後，魏源的邵陽老家來人，幾乎把所有的舊物件都拉走了。為了恢復原樣，我們可是花了一大筆錢向民間購買了這些舊家具。”可是我打量著這些舊家具，與我前幾天在湖南邵陽魏源故居看到的那些東西，在品相上有著天壤之別。一看湖南的那些東西就帶有原始的神韻。
（小卷阿的客廳）
（小卷阿的木床）
張海不無遺憾地說：“我們這樣做是不是在誤導游人？不過現在哪一處名人故居不是這樣呢。還有一件東西湖南人沒有拿走，那就是魏源生前用過的印章，原件藏在江蘇省博物館裡，我們是無法要過來，將來只能照原件重刻一枚放在這裡展出了。”
我想，就是湖南，雖然把南京故居的古物運了過去，他們恢復的也不是早期的魏源故居了，也是在“誤導”。除了古人的思想，一切都在嬗變，一切都無法復原。我們能做的，也許只能復原古人的思想。
附：魏源南京故居“小卷阿”的故事
在南京清涼山下烏龍潭邊，有一處叫做龍蟠裡的小巷，其中的20、22號民房，就是魏源在南京的故居“小卷阿”遺址。今年剛剛整修完畢，還沒有對外開放。
南京烏龍潭公園位於鼓樓區清涼山東麓，北門面廣州路，西門面虎踞路,方圓5公頃。晉代傳說潭中有四條烏龍環繞泉眼戲水，以後，每年烏龍准時出現，烏龍潭由此而得名。烏龍潭素有南京小西湖之美譽，公園以山光水色取勝，清幽典雅。妙香閣、冷花廳、芙蕖齋、肥月亭、放生庵、鎖龍橋、魏源故居、顏魯公（顏真卿）祠、曹雪芹紀念館等。
（烏龍潭風光）
烏龍潭邊上的顏魯公（顏真卿）祠
道光十一年七月，魏源的父親死於寶山縣（今屬上海）水利主簿任上。他本是一個八品小官，知道家無余資，臨終時留下遺言，把屍體暫厝於蘇州，待有了錢時再買地下葬。只是全家還有二十幾口人，為了安置家小，魏源尋來尋去，看中了一個地方，那就是南京城西南清涼山下的龍蟠裡。於是魏源就在這裡買了一處住房，這就是他在三首《蔔居金陵買湖干草堂》詩裡說的“湖干草堂”了（湖干，既湖岸）。
道光十二年（1832年），魏源因為還不是朝廷命官，所以無所謂丁不丁憂（為父守孝），就被賀長齡和陶澍請去協助推行北淮鹽政改革。這期間，魏源也趁改革的好政策，參與販賣票鹽發了大財，才改變了他家的貧窮面貌。他不但在揚州又買了一處莊園用以常住，還對龍蟠裡的房子進行了翻修和擴建。翻修後他曾親手在龍蟠裡這處宅院的大門楣上寫下三個字“小卷阿”三個字，從此，他的這處住宅就叫“小卷阿”而不叫“湖干草堂”了。據考，“卷阿”是古地名，位於今天陝西省岐山縣城西北方的鳳凰山南麓，由於此地背靠鳳鳴崗，東、西、北三面環山，唯南邊與平地相接，形似簸箕狀，故稱“卷阿”。卷阿附近有周公廟，史書記載，周成王率文武群臣到卷阿宴歌游樂，周成王的叔父召康公賦詩一首，即載於《詩經》裡的名篇《卷阿》。魏源用其作宅名，是寄托其遠大志向於其中的。
魏源的“小卷阿”是典型的江南民居，坐北朝南，磚木結構。據稱原為兩路五進，有房9間，另有門房、廂房5間，建築面積582平方米。魏源去世後，他留在南京的家屬，先後有80余人都在這裡住過。其中的最後一位，就是他的嫡親曾孫女魏韜。如今，魏源舊居已面目全非，臨街的兩間瓦房已被拆毀；2007年，因為電線老化的原因造成失火，損失了4間木質結構的房間，更使老建築雪上加霜。至於魏源嫡曾孫女魏韜的遺物，也被湖南邵陽方面來人租用一輛貨車運回魏源故鄉去了。現在這裡能看到的原物件，可能只有一株腊梅樹了，難能可貴的是，據說還是魏源在世時親手所栽。
鴉片戰爭中的1841年夏，林則徐被革職發往伊犁從軍，路過鎮江時魏源拜訪了他，風雨之夜二人同舟對榻，林則徐把自己沒完成的《四洲志》及一些外國資料交給魏源，希望他能編出一本向中國人介紹世界知識的書籍來。於是他回到小卷阿埋頭寫書，據說，他的五十卷本的《海國圖志》初稿就是在“小卷阿”完成的。
關於小卷阿還有一則鮮為人知的佚事，那就是魏源的曾孫女魏韜講述的“皇姑庵”的故事。
說的是1846年7月，太平天國失敗，清軍破城之際，天王洪秀全廣西籍王妃熊氏化裝成民女逃到這裡。當時魏源已經去世，其主人系魏源之子魏耆及其夫人汪氏，他們見求助者雖衣冠不整，但舉止嫻雅，談吐不俗，遂以禮相留。因魏耆夫婦虔誠奉佛，便讓其主持料理佛堂事宜。一晃三年過去了，王妃與魏氏家人感情日漸深厚。
一天，王妃終於向魏家吐露真情，並執意削發為尼，終生在此修行，乞求夫人成全。心地善良的魏耆夫婦商量後決定冒險成其心願，辟小卷阿一半設置庵堂，取名“普渡庵”，後人又稱“皇姑庵”。王妃取法名“覺義”，在這裡相伴佛祖青燈幾十年，直到1928年83歲時圓寂。因為信眾的緣故，所以附近有些老年人只知道“皇姑庵”或“普渡庵”而不知道魏源故居。
解放以後，魏源的曾孫子魏伯和堂妹魏韜把祖上收留王妃的經過聯名寫了一份《太平天國元妃略歷》的材料，於1953年6月上交給江蘇省政府。當時省政府也拿不准事情的真假，就請中國社會科學院近代史研究員、太平天國研究專家羅爾綱來辯別。經羅氏研究，洪秀全根本沒有一個姓熊的妃子，至於來到魏家的女人是誰，他也沒有給出答案。而且學者都有這樣的疑問，即如果住的是王妃，那也不能叫“皇姑庵”呀？
眾鄰裡都證實，魏家確實住過一位與太平天國有關的女人，那到底是誰呢？有兩則清末文人筆記給出了答案。
其一是王闿運（1833——1916），他多次來南京遍游金陵名勝。他在《說詩》卷五中說：“過十廟街、龍蟠裡、登清涼山，乃誤過而西還，看皇姑，李秀成妹也。再送茶，談事頗諳官禮。”王闿運說這位皇姑是忠王李秀成的妹妹，並說她很懂得官場上的禮節。但是，據《忠王李秀成自述原稿》，忠王沒有妹妹。這是怎麼回事？原來李秀成有位堂弟，就是侍王李世賢。這位皇姑是李世賢的妹妹，所以辛亥革命元老劉禺生（1875—1952）在《世載堂雜憶》中，引用王闿運上述文字後，特別注明“秀成妹即世賢之妹”。這一說還有些可信的，因為李世賢雖然不是天王，但也是一個王爺，他的妹妹在老百姓心中也和“皇姑”差不多了。
另一則是容閎（1828——1912），他是中國最早的留美學生，1854年從耶魯大學畢業後回國經商，曾到太平天國的天京訪問，並向洪仁玕提出七項新政建議。1863年，他入曾國藩幕，參與建江南制造局。光緒二十七年（1901），年逾古稀的他在香港皇後飯店與前來探望他的劉禺生有過一次長談。劉在《世載堂雜憶》中詳細記述了兩人相見的情況。據容閎講，在天京，他先見到侍王李世賢，並隨侍王朝見天王府，對天王府及天王上朝時的情況述之甚詳。他對侍王的印像是：“王遇人頗具禮貌，府中亦多文人，皆尊為上客”，“侍王府在城南，過秦淮河，府中有三老人，稱為中國年高有大學問者。其一南京上元人梅先生曾亮，稱為古文大家，年殆七十左右，出入王必掖之。隨侍王見梅先生一次，先生垂問美國學術、人情、風俗甚悉，白發方袍，盎然有道翁也。其二為安徽包先生（即包世臣），稱為中國書法第一人，曾寫對聯一副贈予。其三為湖南魏先生（即魏源），通達中外地理，予未得見。”從容閎的講述中，可以看出魏源等人在侍王府受到禮遇，被尊為上客。由此推之，侍王之妹與魏源也會熟悉。雖然魏源在天京城破之前就已去世，但城破之後，侍王之妹仍有可能找到龍蟠裡魏源家，初為庸人，後吐真言，願削發為尼。魏源之子便分院為庵，並幫助和照顧她的生活。遺憾的是，這位“皇姑”在歷史上沒有留下姓名。
（烏龍潭風光）
根據這一史料，與魏源同鄉的邵陽人李柏榮在20世紀初寫過一本《日濤雜著》，說魏源因“側身洪廷，遂遭平墓之災”。這就是後來傳說的，因為魏源在太平天國做過官，被曾國藩下令把他的墓給平了。這是李氏沒有更准確地理解上述史料的內容，而根據臆想推定的惡果。其實，當時雖值戰亂，老百姓之間的來往還是自由的。魏源辭官歸鄉，南京又有他的老房子，兒孫們都在那裡居住，即使太平軍占領了南京，也是允許老百姓進出的。而且，就連外國人也常進出南京接觸起義軍高層人物等。魏源的家也在秦淮河邊上，和李世成住地不算太遠，李世成知道退休的魏源回家，也許真的請（或綁架）到府中做客也是情理之中的事情，但說他因此變節投降或當了太平天國的官，這卻是無中生有的事情。特別是以魏源死後太平天國平定，朝中命浙江巡撫左宗棠為魏源重修墓地來推斷，如果真的如李柏榮所說“側身洪廷”，曾國藩又下令平墳，那麼左宗棠有什麼膽量來重修魏墳呢？
（烏龍潭風光）
魏源墓地位於杭州市南屏山中闊石板路151號後山坡上。2005年，南京市考古部門確定魏源死後就葬在該處，但卻無法找到墳墓的具體位置，只好在這裡立了一塊碑，稱做：魏源墓地紀念碑。史載，魏源故去後，清廷曾令浙江巡撫左宗棠為其修墓；還傳說，魏源曾“側身洪廷”（投靠太平天國），曾國藩曾下令將其墳扒掉。以此分析，如果當年左宗棠真的對魏墳重修的話，起碼得有墓碑。即使沒有碑，至少得有石頭圍堰等。而文革期間，因為魏源屬於“法家人物”，造反派不可能將其墳墓扒得一干二淨。所以，當初他的墳是不是因為“側身洪廷”被毀，只能存疑待考了。
所有的歷史煙塵都消散了，沉澱下來的，就是我眼前這套還算古樸的房屋。引用魏源一首《蔔居金陵買湖干草堂》的詩作為此文的結尾：
鄉村城市少兼全，心遠由來地自偏。
斷盡紅塵閑盡屐，湖光清到臥床前。