-----他有幽冥的一切鑰匙，只有他知道。他知道陸地和海洋中的一切，所有飄落的樹葉，他都知道。在大地表層的種籽，以及濕潤的和干枯的草木無不在明確的記載中。《古蘭經》
從西夏王陵回來，當天下午我們還去參觀了位於市區的南關清真大寺。說是大寺，相比較一些佛教名寺，清真寺的占地面積並不算很大，整個建築群由綠白兩色為主要基調，球形的穹隆屋頂上懸著伊斯蘭教的新月標志。
在主殿前兩邊設有兩座宣禮塔，是阿訇用來召喚穆斯林祈禱的。一般，這樣的宣禮塔是不允許外人進入的，在征得同意後，我們意外地獲准登上高塔，自上而下，可以俯瞰全寺。想來，在一些傳統節日裡，阿訇居高臨下，對著下面黑壓壓的穆斯林們宣講，場面應該尤為壯觀。
緊貼著主殿，是沐浴室，阿訇的臥室，小禮拜殿以及辦公室等相互由回廊連接。
主殿門口樹著一塊小黑板，上面寫著五時禮拜的時間，伊斯蘭教的五次禮拜按時間劃分為：天亮時辰拜，中午晌拜，下午太陽偏西時晡拜，黃昏時昏拜，入夜宵拜。
我們到的時候是下午5點多，離昏拜還差半個多小時，有些年長的穆斯林已經等在了殿門口。由於工作學習的關系，時下很多年輕人已經不像他們祖輩那麼一天五拜了，倒是這些年長的經年苛守著伊斯蘭禮教。三三兩兩地坐在門口的長凳上閑聊，曬太陽，他們中有的看上去年近耄耋，頜下幾縷微卷的花白胡子，平添了幾份矍鑠，布滿了深一道淺一道褶子臉上，深凹的略帶渾濁的眼睛始終泛著寧靜和安詳。
趁著禮拜還沒開始，我們上前表示想和他們其中幾個老人合影，老人倒也爽快答應了。我們7個人幾乎以車輪般的陣勢挨個坐邊上拍照，這陣勢估計是老人始料不及的。更有甚者的是，活潑的May居然熱絡得挽起了老人的胳膊，把身子靠在他肩膀上。回來一翻照片，只見當時老人下意識把身子讓開，傾向另一邊，---幸好，沒讓May吃到豆腐。
做禮拜的時刻快到了，穆斯林都陸續進入大禮拜殿，不一會，一個身著白色長衣，頭帶白帽，體態瘦削的阿訇健步踏上主殿台階，身後還有一個跟隨。
脫下便鞋後，阿訇走進殿內。奇怪的是，那個跟隨並沒有緊隨其後。走到門口，他止步了，肅穆片刻，向左轉了大約有60度，微合雙眼，兩手按在耳朵旁，禮拜便隨著他的吟唱開始了。
並不知道他嘴裡哼唱的是什麼，估計也該是古蘭經上的經文吧。聲調時高時低，邊唱還邊將身子往右10幾度10幾度地側轉。如果說他是在吟頌，更似在召喚，召喚無處不在的安拉-----一個真主，一個最後的先知。
約莫幾分鐘後，這個隨從也步進殿堂，跟隨其他人在阿訇的帶領下，開始念誦，膜拜。
禮畢出來後，我們在南關清真大寺隔壁的餐廳裡用了晚餐，大塊朵兒後當晚無話。
----駕長車，踏破賀蘭山闕
翌日，按計劃我們找了輛面包車動身出發去看賀蘭山岩畫。
寧夏有五寶，分紅黃藍黑白，紅的枸杞，黃的甘草，藍的賀蘭山石，黑的發菜，白的灘羊皮。
由於賀蘭石呈天然深紫色和豆綠兩色，雕琢成的石硯雖不在四大名硯之列，也有著“一端二徽三賀蘭”一說。本也想帶幾塊賀蘭石的，但想想這一路才剛開始，背負幾塊石頭走的話，心理壓力太大了。
當車駛出市區不久，賀蘭山躍入了眼簾。綿亙的山脈呈鐵黑色，兩旁凌亂的碎石，一條大路通天橫在我的面前。有學者考證，讓賀蘭山名聲大噪的滿江紅中的賀蘭一詞，其實是指河北境內燕山一座山脈。當年金人應該是越陰山，過黃河，再進入中原，應當與賀蘭山是毫無瓜葛。但當年的鐵馬兵戈和著眼前此景，再合適不過了。
隨著指示牌，進入了岩畫區，沿著狹長的石板路走在幽深曲折的峽谷裡，腳跟前的碑石提醒著我不是抬頭張尋岩壁上的原畫。可惜的是，大概是為了便於游客的鑒賞，很多畫已經在原作上重新勾勒過，新上的白色塗料顯得格外刺眼，腳下的碑石上的臨摹也只是多余的，僅僅為近視游客准備似的。
待續