六朝古剎——普照寺(一)
“門前幾曲流水，寺後千尋碧峰。
鳥語溪聲斷續，山光雲影玲瓏。”——清•奚林
一首小詩，寥寥幾筆，就將“普照禪林”勾畫出來。
普照寺是泰山之陽保存比較完整的佛教寺院，稱它為“六朝古剎”是因為寺院中有“六朝古松”的緣故。
據《泰山述記》記載：“普照寺，唐宋時古剎。金大定年間奉敕重建，額曰普照禪林。”
普照寺坐落在泰山南麓凌漢峰前，蒼松翠柏掩映之中的寺院顯得十分的幽深寧靜。
別看它的位置不是那麼顯要，它卻十分符合超脫、淡泊、清靜幽遠的佛家追求。
別看它占地面積不大，它的建築內容卻十分齊全，在緊湊的院落內，依照地勢合理布局，門殿樓亭，房堂廊園樣樣俱全，寺依山而建，逐步升高，院因地治宜，注重實效。寺院建築與周圍環境相互融洽，十分得體。
普照寺是一個四進式院落，現在它基本上保持著清代的建築形式，整個寺院以一山門、二山門、大雄寶殿、篩月亭、藏經樓為中軸線，左右僧房相配。
踏進山門，是寬敞的鐘鼓院，院內兩側高聳的鐘鼓樓會把你帶入“晨鐘暮鼓”的興盛時代。
院內的碑牆上鑲嵌著《講書堂》、《投書澗》等碑刻。
大雄寶殿是普照寺的正殿，殿前兩株古松蒼勁挺拔、左右相伴，中間鐵香爐內終日香煙燎繞。
殿內中央的佛像是佛祖釋迦牟尼，它莊嚴慈祥、金身耀目，給人以佛光普照的神奇效果。
由大殿兩側，逐步升級而上，高台正中的石柱方亭叫“篩月亭”。亭東方池內形狀奇特的“六朝松”如一張綠色的大網罩住天空，每當晴空月夜，點點銀光撒落地面，讓人充分領略“古松篩月”的詩情畫意。1961年郭沫若先生到此游覽，當即賦詩一首：
“六朝遺植尚幢幢，一品大夫應屬公。
吐出虯龍思後土，招來鸞鳳訴蒼穹。
四山有石泉聲絕，萬裡無雲日照融。
化作甘霖均九域，千秋長願頌東風。”
“篩月亭”下的石桌、石凳設置的十分巧妙，它即可以供游人休息賞光，又能讓你聽賞美妙的五音石曲，因此，石桌被稱為“五音石”。
亭子石柱的四面刻有四副耐人尋味的楹聯：
東面：高築兩椽先得月，
不安四壁怕遮山。——清•王清黎
南面：引泉種竹三開逕，
援釋歸儒近五賢。——清•徐宗平
西面：曲徑通幽宜種竹，
空亭月朗正當樓。——清•東野崇階
北面：收拾嵐光歸四照，
招邀明月得三分。—— 清•沈毓寅
“藏經樓”是普照寺內最高大的建築，它和樓前的“篩月亭”、“六朝松”形成了一組有機結合、十分完美的小景區。
這棵“一品大夫”松是僧人理修和師傅共同種植的，他經常以松為伴，酷習經文，他的一首詩這樣寫道：“僧栽松，松蔭僧，你我相度如同生。松也僧，僧也松，依佛門，論弟兄。”
是古寺，必有高僧，明代的滿空禪師和清代的元玉就是普照寺有名的住持高僧，我們現在看到的普照寺風貌與這倆位高僧的功績是分不開的。
在藏經閣西面菊林院的正房內塑有滿空禪師的坐像。滿空，高麗人，也就是現在的朝鮮。明代永樂19年，渡過鴨綠江來到中國，公元1428年滿空率弟子“鼎建佛殿、山門、僧堂，伽藍煥然一新，寓內莊嚴、紺像金碧交輝”。當時的普照寺，“僧徒弟子及湖海禪衲依法者，何止數千也。”
這塊“重開山門”碑就記載了當年滿空禪師重建普照寺的功績。做為一代禪師，在他２０年的住持生涯中，為朝鮮翻譯了大量的佛經，為中朝文化交流作出了巨大貢獻，而他自己卻永遠地留在了中國。
元玉，別號石堂老人，廣陵崇川人。1670年元玉在普照寺開堂說法，“荒者修，廢者舉，”使普照寺“居然為泰山第一名剎”。元玉在普照寺住持二十多年，是一位有影響的高僧和學者，它主張儒、釋、道三教合一，以佛養心，以儒治性，歸釋不可背儒。
元玉在普照寺東面的荷花蕩，歷時八年修建石堂，與文人名士交游著書，並在附近的山石上題景12處，處處見文采。
元玉一生寫過大量著作，其中《石堂集》、《石堂近稿》、《菊詠百八首》、《金台隨筆》等廣泛流傳於世。這位以“松竹”為知己的詩人，一生好學，通讀千卷，從他的作品中不難看出他的寬廣胸懷和高尚思想境界：
松曰好青，竹曰好綠，
天吾一瓦，地吾一磚。
——清•元玉
普照寺是一處非常有特色建築群，它的建築形式是既遵循了傳統寺廟建築的規則，又加以靈活變化，沿中軸線一帶的建築充滿了嚴謹的宗教神秘色彩，而東西院落的建築、園林構成則體現出豐富的生活氣息和情調，整個建築群把現實主義和超現實主義的兩種追求完美地統一在一起，整合為一。