東岳神府岱廟（一）岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫
一千二百多年前，中國歷史上這位偉大的現實主義詩人，面對這座巍峨壯麗、氣勢磅礡的大山，發自肺腑地吟唱出了這首令人稱絕的壯麗詩篇。
詩人用“會當凌絕頂，一覽眾山小。”的筆觸，把泰山升華到了無比崇高的境界。
要論自然高度，泰山在國內名山中算不上是高山，它卻被歷代帝王推崇為“崇高至尊、五岳獨尊”。
要論自然面積，泰山也不算上是大山，它卻是華夏民族心目中最大的精神家園。
人們不禁要問：泰山為什麼這樣“高大”？答案只有一個：泰山是中華民族的神聖之山。它的神氣來自於雄峙天東的優越位置，來自於先民對大自然的無限崇拜，來自於高度濃縮的歷史文化。
說起“神山”，泰山神就自然的顯赫出來，而供奉“山神”的岱廟，也就成了高尊宏大的“山神廟”。
岱廟，“秦既作畤”、“漢亦起宮”，到了宋代泰山神被封為“東岳大帝”，因此，它的建築規模大如皇宮，它的建築風格也就充滿了至高無上的帝王之氣。
岱廟神奇、神秘，它威嚴、輝煌；如果說泰山是中華民族文化與自然經典之作的話，岱廟則是這部鴻篇巨著的序曲。
在我國古代，帝王在正式封禪、祭典之前，首先要舉行一個簡單的參拜儀式，“遙參亭”就是遙相參拜泰山神的地方，“遙參亭”的建立，充分體現了古人嚴謹的禮制和對泰山的崇尚。
“遙參亭”建築風格布局緊湊，相對獨立，但是，它又和岱廟的主體建築一脈相承。
被稱為“泰山第一坊”的岱廟坊，建造於清代康熙年間，是泰山最大的石坊。石坊造型端莊大氣，高聳威嚴，坊上龍紋石獸雕刻精美，上面刻有丹鳳朝陽、二龍戲珠、群鶴鬧蓮、天馬行空、麒麟送寶等三十幅吉祥圖案，堪稱為清代石雕藝術的大作。
按照古代的廟制，古廟建築要做到周有城牆、城門有八、四角有樓、前有殿、後有寢。正陽門就是岱廟八門中的正門，門上五鳳樓上翹的飛檐如飛鳥展翅，輕盈活潑。
岱廟城牆上的四個角樓，是按八卦的方位得名，它們分別稱為艮樓、巽樓、坤樓和乾樓。
走進春天的岱廟，配天門前的大花園萬物吐綠，繁華似錦，園內種植的幾十種名貴苗木花卉競相爭艷、五彩繽紛，給古廟帶來了幾份生機，使游人沉醉在春天的暢想之中。
岱廟的建築形式和布局，完全是按照中軸對稱式的皇宮模式建造，它的中軸線和泰山頂峰的南天門一線貫通。
進入正陽門後，配天門、仁安門、宋天貺殿、中寢宮、後載門前後依次排列。
“宋天貺殿”是岱廟裡的主要建築，它有過許多殿名，宋代稱“嘉寧殿”，元代稱“仁安殿”，明清兩代稱為“峻極殿”，而在當地，人們則習慣地稱它為“大殿”。說它大，毫不誇張，它確實很大，大殿高築在三層白色基石之上，黃瓦紅牆、八大明柱、金碧輝煌，總面積達2600多平方米。它不僅形制大，它的名聲更大，它和北京的太和殿、曲阜的大成殿統稱為我國典型的三大宮殿式建築。
重檐廡殿頂是中國最尊貴的建築形式，唯有皇宮才能配得上這種規格。
殿前的兩座碑亭內是清乾隆皇帝的詩碑，它的設置與宋天貺殿形成了強烈的大小對比，更加顯示出大殿的高大威嚴。
這位“配天坐鎮”的大神，就是“山神廟”的主人“東岳泰山之神”，他一付十足的帝王之相，儼然高坐在殿內中央。
殿內東北西牆上的巨幅壁畫，傳為宋代傑作，壁畫長62米，高3.3米，畫中人物697個，畫面內容描繪的是泰山神巡行的故事。畫的東部稱“啟蹕”描繪泰山神出巡，西部稱“回鑾”表現泰山神回宮，所以整幅作品叫《泰山神啟蹕回鑾圖》。畫中泰山神端坐在四輪六馬大輦之上，炳靈、延禧左右相伴，四周百官護駕，前促後擁，浩浩蕩蕩。壁畫雖為寫神，實為寫人，洋洋宏篇把宋真宗東巡封禪的盛大場面，表現得淋漓盡致。
中寢宮是東岳大帝“皇後”住的地方。
岱廟的東院原來有炳靈殿，因此院門叫“炳靈門”。現在叫漢柏院。
岱廟的西院原來有延禧殿，因此院門叫“延禧門”。現在叫唐槐院。
銅亭，又叫金闕。整個亭體全部是仿木結構純銅鑄成，外表鎏金，鑄工精細，是明代金屬建築的上乘精品，它與北京頤和園銅亭、昆明鳴鳳山銅亭、並稱為“國內三大銅亭”。
鐵塔，明代嘉靖年間鑄造，原是一座高十二層的鐵築高塔，抗戰時期被日軍炸毀，現存的三層也就成了侵華日軍的鐵證。
東御座，顧名思義是皇帝下榻的地方。清代乾隆皇帝是中國古代帝王中來泰安登泰山次數最多的皇帝。它每次來泰山就住在這裡。
後花園，綠草鋪地，怪石矗立，每當春天來臨，園中盆景花卉爭奇鬥艷，競相怒放。
厚載門是岱廟的北大門，現在看到的厚載門是八十年代重建的仿宋建築。
站在厚載門上的望岳樓，我們回首岱廟這所瑰麗完整的古建築群，感覺到的是激動和自豪，而前瞻泰山這座雄偉壯麗的大山，又使你不由得聯想起偉大詩人杜甫的《望岳》詩篇……。