久居鬧市，看著城市鱗次櫛比的高樓向著天空瘋長，路面空間又被道路分割成“井”字條塊，寧靜被高速奔馳的車流撕裂，一種壓抑感成為城市生活的心理負荷，始終伴隨著歲月輪回。此時，我才從真正意義上讀懂了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的意境。陶翁這種隱士生活既讓他遠離了官場的腐朽爭鬥，又化去了隨時有可能陷入黑暗漩渦，更重要的是在這種扶耕農桑，縱情山水之中，讓心情得到了徹底的釋放。履足團山民居，不光能讓人找到這樣的感覺，還能讓每位游人從穿越時間隧道的長河中，充分感受民居那種厚重的歷史文化脈衝。盡管那一堵堵土質牆壁，早已被雨水衝刷現出了道道“深溝高壑”；盡管那一扇扇精雕細鑿的門窗早已朱漆剝落，失去了往日的華麗，凸顯出一派“老態”，但這絲毫不影響民居的美學價值，更不會影響民居那一股股直達心靈宮闕的文化穿透力。雲南十八怪作為一種風情文化，早已為世人所接受，但國家級歷史文化名城建水，同樣有著自身特色的“十八怪”，作為其中一怪的“寨中有城城中寨”指的就是建水所轄西莊鎮團山村。背靠綿延青山,面臨肥田沃野,瀘江河穿越廣袤田疇,自西向東流過的自然山水經緯,成就了團山村那得天獨厚的地理位置，於是，除了原先的彝族居住之外，有無數獨具慧眼的淘金者相中了這塊“風水寶地”，這些外來大戶的遷入，使團山的民居建築得到了空前的繁榮。在這些外來大戶當中，就有明朝洪武年間江西饒州府鄱陽縣的張福。初至建水的張福在經商過程中屢遷居地，因見團山“山川毓秀，風俗醇美，形勢聳拔，眾山環拱，甲於全境”，便“移而居之，建百世之業”。到了清代，張家已經顯出富足的氣像，尤其是在個舊淘金（錫）成功之後，張家擁有了盛極一時的“天吉昌”集團，集采、選、冶為一體的錫礦大商號，兼營棉紗、百貨進出口等貿易，由此團山張氏的經營達到巔峰，位列建水八大商號之中，成為雄震一方的“團山幫”。富起來的張氏族人不惜金銀回鄉修樓蓋房，著力營造起富麗堂皇、余蔭子孫的家園，此後的幾年時間裡，張家花園不斷擴大，連同團山土著彝族結合而形成了規模宏大的傳統村落。這些村落結構建築，具有漢族青磚四合大院、彝族土掌房、漢彝結合的瓦檐土掌房三類組成，體現了多民族聚居區所特有的漢彝結合的建築文化特色，加上具備民俗活動、防匪及生活起居功能，占地面積近2萬平方米的4座寨門、3座寺廟、1座宗祠，以及環繞整個個村莊的寨牆、碉堡，還有一眼改變觀察角度便會形成東西向為橢圓形，南北向為圓周形這樣一種極具變化之妙的古井，形成了“寨中有城城中寨”的建水一大怪。離縣城13公裡的團山民居，大多是清末民初建成，是典型的中原漢式傳統設計，同時巧妙地吸收了彝族土掌房建築樣式在滇南民居中獨具一格。涵蓋了雲南傳統民居中“四合五天井”、“三坊一照壁”、“跑馬轉角樓”等傳統形式。其形制規整，布局靈活，空間豐富，外雅內秀的各式民居建築，凸現出滇南民居建築的典型特征。團山民居因其數量多、建築質量好、文化內涵深厚，深受人們的贊譽，成為建水“民居博物館”的重要組成部分。從建築學的價值講，它不僅是民居，更是建水百姓生活方式的見證；是民間藝術展覽館，是一種有價值的文化。而隨處可見的雕刻、繪畫、書法，又為團山民居注入了神韻和靈魂，讓游客在驚嘆民居富麗堂皇“身姿”的同時，對蘊含在民居各個角落裡的“藝術版塊”生發出無比的神往。走進團山，感覺就像走進了另一個古老的建水——一樣的石板路、一樣的老房子，彎彎曲曲的巷道給人一種曲徑通幽的感覺。而推開一道道由朱漆大門，厚實的牆壁裡邊又是另外一片天地，寬闊的天井把采光作用發揮到極致，使得雕梁畫棟的瓦檐、梁柱和木格門盡顯氣派之像，與幽深的石板巷道真的有著天壤之別。在村裡亂逛，一不小心就會走進司馬第、秀才府之類的老宅，實在是讓人驚喜不已。盡管高大的院牆佇立如一位灰塵蒙面的滄桑客，盡管雕梁畫棟凋敝成失色的古畫。但這些因時間打磨形成的痕跡，並沒有削弱團山至今還保存著完整的古村落整體格局，有著19世紀滇南鄉村特色風貌與傳統社會人文環境的原生態特點，是世界極為罕見的、未經觸動的珍貴遺產的文化價值。真得感謝時間的造化，在數百年的滄桑顫變中孕育出了團山民居這處文化沃土，經過無數兵燹洗劫，經過風雨洗刷，都沒能把團山民居身上獨具的文化脈衝斬斷，依然留下了大約5000幅以上的楹聯，幾乎每家每戶的壁板、櫞頭都有精美的字畫，雕刻、鏤空藝術隨處可見，有的極其罕有和珍貴……除了楹聯和繪畫之外，這裡的雕刻藝術作品，用日臻化境來形容真的不過分。在改革開放當初，有些文物販子嗅到了團山民居雕刻藝術品的濃重“商業價值”，以每扇木門萬元的“天價”進行收購，的確讓有些人在一夜天便成為響當當的“萬元戶”。但這些把良心作了等價交換的暴發戶們哪裡知道，這些看著不起眼的一扇扇鏤空木門，到了香港後便成了每扇能賣30多萬，甚至更多的文物緊俏貨。在團山有“木屑比金子貴”的說法，說的是這些隔扇門：精致、富麗、繁復、透漏，成為那個時代比富的像征。好客的老人們還會給你講解圖案上的故事及創作的艱辛。有的工匠花了近十年的功夫才做好四扇——為雇主也為自己謀求“四季平安”。在這些以張家花園龐大規模為代表的雕刻藝術品中，從上至下分為天頭、上幅、玉腰、下裙和地腳，意為“五福齊全”。天頭、玉腰、下裙和地腳多采用實底浮雕，將松、竹、梅、菊、鶴、雁、麒麟等寓意高潔、吉祥的植物鳥獸組合成為表現“萬像更新”、“和順開來”等吉兆瑞應的圖案。用於采光的上幅是格扇門的主要部分，多鏤空底紋，浮以各式各樣花鳥吉祥物或歷史典故的貼金刻像，絕無重復，美輪美奐，如喜鵲和獾對望的“歡天喜地”、大像以鼻子高舉寶瓶的“吉祥升平”、上飛鶴下走鹿的“祿壽雙全”，以及“雙獅戲球”、“犀牛望月”、“仙猿獻桃”等等。那在一個平面上表現多種內容鏤空的精湛技藝，那行雲流水般的圖案逼真雕刻功夫，仿佛一枝枝神來之筆，把所要表達的意境全部展現出來，讓人拍案叫絕！團山民居的價值之所以在全國有很高的知名度，且已被世界紀念性建築遺產保護基金會列入2006年世界100個瀕危遺址觀察目錄，並授予入選證書，得到全世界共同關注，成為穿透雲貴高原重重濃霧鎖閉走出大山，走向全球的世界品牌，除了民居自身所釋放出來的文化內涵及價值之外，還有一個重要的原因是這裡所體現出來的一切，完全沒有重新裝修的痕跡，雖然看起來有點破舊，但比起那些搶救性的“修舊利舊”，以及仿古建築項目來，團山民居給人一種更加真實的自然感。是呀，一百多年了，這是誰都無法阻止的衰老。團山民居也一樣，有些雕刻精美的木雕動物、花朵，還有那些筆力雄沉的匾聯書法作品，已被染上了厚厚的灰塵，鐫刻在房柱、窗戶上的名家字畫，等待著放大鏡的仔細辨認，但其藝術魅力並沒有因為蒙上了歲月塵埃而遜色。置身於其中，你更能品味到民居那種“完整保存19世紀風貌特色的原生態村落”和“雲南最精美的古民居群”的深厚文化底蘊，仿佛跨越了一段漫長的時空距離，去感受像米開朗基羅的大衛文藝復興時代氣息。從地理區位上來看，依山勢脈像布局的團山村，的確在半山腰上扼守著緊傍村旁而過的蒙（自）寶（秀）鐵路及323國道要衝，那一座座設有箭樓的寨門，那一堵堵把民居圈圍起來的寨牆，讓人自然想到了那在逝去的歲月中曾經發揮過阻擋劫匪，抗擊強人的作用。但從張家花園、司馬第、秀才府，以及村落中每一處民居都能看到、感受得到的文化韻味來認識，團山民居張馳有序的結構特征，不能不說是一個建築藝術“多元發酵”形成的奇跡！因為整個民居群從多層面反映出了19世紀滇南地區的農耕文化以及與之相生相成的人文價值，集中體現了建水民居的典型特征，也是考察近代中國民營商業與鄉村傳統文化發展的最好實證。
(團山寨門)
(民居雕刻局部)
(古井東西向)
(古井南北向)
(老宅風貌)