按布師傅的建議，我們先上恆山，下山時再去懸空寺。因為懸空寺是嵌在深山峽谷中的，早上的光線從側面照過來，半陰半陽，而從恆山下來時，已近正午，吃完飯一點多去懸空寺，光線較為充足，人在寺中拍出來的倒也不黑。事實證明，果然布師傅是非常正確的。
按著地圖上的紅色箭頭，我們先乘纜車上去，一路游逛到新建的朝殿，再向下逛到舊寢宮，轉向龍泉觀（苦甜井），再沿山路下來。由於大部分是下山路，倒也好走不累。就這樣，也花了近兩個小時。
恆山名列五岳之一，山不算高，我們可以開車到半山腰。一路上風景非常秀麗，不少道觀鋪在山中，一望過去，綠蔭叢中紅牆黃瓦，倒也醒目。
舊的寢宮嵌在岩壁，有些陡險。
佛教的寺廟即使在山中，也往往選擇地勢平坦之處，方便人們來去；但是道觀卻經常建在峭壁之上，是為了清靜修真，避開人世。為什麼會這樣呢？有講，佛教在於入世，多修來世，窮人家也可信佛以求來世福報；而道教在於出世，為修今生，富人修道為了“長生久視”，故也有“窮佛富道”的說法。這也有認識誤區，佛教中常說“活在當下”，不也是要修今生麼？
不過，在清以前，還是以道教為主要宗教的，比如成吉思汗也請丘處機去，朱棣也要修武當，而清朝大力推廣佛教，形成了現在我們看到的局面，好像佛教更為興盛一些。也因為歷史上的地位，道教大多是有錢的，可以把觀修在高處、在深山，巍巍乎向天，道法自然；而佛教沒那麼多錢，則只好把廟修在山腰山腳平坦處，也方便多化些緣來。
懸空寺確實很懸，也確實如李白所書的“壯觀”那樣，令人瞠目。
幾十根木棍撐在石上，支撐著一座由狹窄僅容一人通過的曲折連廊組成的寺廟。有人伸手出去搖搖木棍，竟然可以搖動。站在廊邊，下面只有幾根木樁，看著心裡都覺得空蕩蕩的。
從懸空寺出來，不到下午三點，我們直奔應縣木塔。由於木塔時日已久，游人不再讓上去了，布師傅建議我們不要進去，反正都是遠觀，60元的門票省下了，在門口照個到此一游的相就算罷了。相信布師傅，不花冤枉錢！
四點鐘出發，我們直奔廣武古城而去。