來西安兩天了，總想去看碑林。中午時分，天氣有些陰沉，等我一覺醒來，窗外已經飄灑起蒙蒙的濕霧。守在窗前，看那有雨無雨的樣子，心想不管這些了，打車去了碑林。碑林博物館坐落在西安老城南門東側的文昌門內。據記載，碑林最早形成於1087年，唐代一些有識之士為使眾多有價值的碑石免遭戰火毀壞，有意收集收藏碑石，經過歷朝歷代的積累，如今已藏石3000多件，成為國內最大的碑林博物館了。
到了文昌門，出租車司機放下我便一溜煙跑了，臨走時給我指了一下方向，說碑林就在那裡。我立定了，透過樹叢看見碑林博物館的大門時，才發覺開始下起雨來，而天色也暗淡了不少。這會我想起來忘記帶雨傘了，只好冒雨奔向碑林，進去躲躲雨。好在碑林博物館不遠，衝到了公園門口，匆忙花30元買了一張門票，就急忙躲到院裡去了。
原以為碑林的院裡樹著許多石碑，到了裡面一看，發現並不和想像的那樣。牆上有個大概的簡介，看過以後，發現這院落原來是一座古老的孔廟，也就是過去祭祀孔子的文廟。因為年久失修，院落已經有些破敗了，流露出一些荒涼。孔廟的後面才是碑林的陳列室。眾多碑石並不是立在院子裡，而是在屋裡一排排整齊地排列著，免遭風吹日曬。眼下的孔廟正在忙碌著維修，不時傳來陣陣敲擊石頭的錘聲，在細雨裡添了些幽靜和古老的味道。
有孔廟的地方很多。孔子故鄉在山東曲阜，那裡有孔府、孔廟、孔林，是聖人的天地。過去看過曲阜那氣勢恢弘的孔廟，再看這個經過幾次遷徒的復制品，盡管還有泮池、欞星門、戟門等，還是覺得意思不大，何況那孔廟的正殿早在1959年毀於雷火，沒了這個大成殿，孔廟就成殘缺的了。
盡管如此，當我探頭往欞星門裡看去的時候，意想不到的融融春景還是吸引了我。印像裡的西安是典型的北方氣候，可是來了以後，處處覺得春日裡的西安竟然有許多南京的味道，春情懷格外感人。眼下，欞星門被一片藤蘿攀緣著，紅色的門牆染上了細碎的綠色。門裡，一片片紫荊花那樣鮮艷地盛開著，噴吐著酣暢的激情，讓人有一種不忍離去的意念。那些嫩綠的枝芽，展開一片清新幽雅，讓人心裡湧出涓涓發芽的感受。此時，那細雨也低著頭，垂下無盡的憂郁，流露出情意綿綿。院落深處那個淋濕的戟門，有幾分孤獨寂寞，也給人一些似曾相識的親切。
繞過戟門，就是大成殿遺址平整的碑林廣場。廣場正中，坐北朝南一座歇山式兩層高大的碑亭，紅紅的柱子，高高的飛檐，讓人感到著碑亭的不凡。兩層檐中懸掛一塊巨大的匾幅，用金字寫著“碑林”兩個大字。亭內展示的，則是國寶級文物——石台孝經碑，是由唐代皇帝李隆基親手書寫，刻於唐天寶四年（公元745年），因其體積最大又最早被移入碑林，被稱之為第一碑。
碑亭後，有七個碑林展室，是些很久的青色瓦房，套成一連串的院落。陳列著一塊塊珍貴的石刻。進了門來，只見那一塊塊珍貴的碑石在室內兩側被整齊擺放成一道道碑牆，並且用鐵架子固定著，生怕一不留神被人擠到了。碑石有高有低，形狀也各不相同，有的還鑲在玻璃框裡，但有一點是相同，都呈現出一種歲月滄桑的墨色，讓人感到這些碑石的分量和不凡價值。在一個個展室察看著，聽著導游的解說，流連其中，仿佛走在歷史的回廊之中。感受著千百年來悠久文化的演變，聆聽到歷史的腳步，足足掂量出歲月的凝重。碑石，不單純是書法藝術的化石，而是歷史文化的濃縮，是文明進步的裡程碑。
古人說“凡刻字之石皆曰碑”。據考，“碑”字早在先秦時期就有記載，進入漢代後，碑石文化得以形成發展。碑林所收藏的碑刻，上自兩漢，近至民國，內容涉及到歷史、文化、宗教、地理等許多範疇，書法涵蓋了真、草、隸、篆等，也揭示了中國書法的演變和發展。碑石涉及的人物，既有歷代的帝王將相，也有著名的文學家、書法家，碑文的內容更寬泛，幾乎可以觸及到生活的每個角落。
從碑石的內容上，我們可以感受到一些文化發展的足跡。最早的碑刻多是經書，宣揚封建時代的統治思想。碑亭裡那塊巨大的“孝經”，便是歷代王朝尊奉為治國之本和約束民眾的准則。更為恢弘的《開成石經》，則是儒家經典。這組浩大的碑刻因刻成於唐文宗開成二年而得名，共有石刻114塊，每石2米高，兩面刻字總計228面，內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《禮儀》、《春秋左傳》、《孝經》、《論語》等12部儒家經典，共160卷，65萬字，堪稱記載中國歷史的石質圖書館。
碑文有很多涉及到宗教，這也看出宗教在我國歷史文化中的地位，在人們生活中的影響。李世民撰序的碑刻《同州聖教序碑》、僧景淨撰文呂秀岩書《大秦景教流行中國碑》、以及《不空和尚碑》等，無不體現了歷代帝王注重運用宗教來統治人們的意志，調節社會矛盾和管理國家事物。
從碑文中可以感受到，宋代以後碑文記載的內容發生了一些變化，呈現出更多的文學性，而涉獵的人物也眾多。從北宋蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡京，到明清時期的文人墨客，都留有寶貴的遺存，內容也集政治、文學、書法於一身，碑刻多是以詩文為主，蘇東坡的《歸去來辭》，黃庭堅的七言詩，趙孟俯的《游天冠山詩》，董其昌的行書《送會稽章生詩》，林則徐的《游華山詩》，以及康熙皇帝榜書“寧靜致遠”等等。
碑林集歷代書法名家的作品於一室，堪稱書聖的展示廳，從中我們也能感受到文字形體的演變發展和書法藝術的源源流長。這裡有溶秦篆與漢隸風采一體的《嶧山刻石》，相傳為李斯篆書，從中能體會到秦統一六國之後實行文字統一的大成遺風。而《曹全碑》的漢隸婉約妍秀，被譽為“如果在漢碑分隸之中求最俊秀之書法，則莫過於此碑”的稱號。碑林中歐陽詢的楷書碑石《皇甫誕碑》，仍為現代許多人所喜愛，並流傳海外。據介紹說，日本《朝日新聞》的報頭便是在歐陽詢隸書《宗聖觀記》碑石中取字組成的。這裡還有“顏筋柳骨，顛張狂素”的遺風。雄渾遒勁與大氣磅礡的顏真卿的楷書，與嶙峋瘦骨的柳公權的柳體，各領風騷百年，是聖唐晚唐楷書的代表人物。館中的《多寶塔感應碑》、《顏氏家廟碑》、《顏勤禮碑》、《爭座位稿》則是顏公在不同年代，用不同字體寫就的，而《玄秘塔碑》則是柳公的手書。張旭和懷素是唐代以狂草而聞名的書法家，這裡也存有碑文墨跡。
解說員介紹說，前任總理來到碑林參觀時，對其中的一塊碑石特別在意，這就是歷代封建官員的座右銘《官藏刻石》。在她帶領下，來到碑前，觀看刻寫的內容。碑文說“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威。”講解員說，後來博物館的人員專門將這碑的拓片送給了這位總理。的確，浩瀚碑文中的許多文明哲理，至今仍支配著人們及其社會的活動，而這個封建官員的居官法則，如今看來並不是難以理喻的道理，當下對管理國家也有借鑒意義。
仔細欣賞著每塊碑刻，凝思聯想，有一種穿越歷史的感覺。一塊碑石，如一面鏡子，可從前人的思想裡得到啟迪，看到得失；一塊碑石，如一位先師，可以從那凝練的哲理中得到智慧和力量；一塊碑石，如一道嚴厲的戒令，可以從那沉浮的古往今來中尋找到立國做人的方劑。
告別碑林，雨還沒有收住腳步。這春日裡的雨，濃得像醞釀了幾千年得古酒，彌漫在古老的街巷裡，隨便你走在哪裡，都能從中呼吸出那種古老的文化韻味。
（2003年3月6日）