《“天時、地利、人和”與“己和”》“天時、地利、人和”對於做任何事情都是決定成敗的三大關鍵要素，讀起唐代詩人杜甫憑吊先賢-“蜀相”諸葛亮所作的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這一千古傳誦的著名詩句，倒不禁令人對前述的千古名理產生了質疑,使我們感悟到真正決定命運的因素不是別的，而是事件的主人公-“自己”，假使諸葛亮的生命能夠延續，相信他會執著地再出祁山，不辱使命，展示“己和”的獨特魅力。
“己和”體現的是事件的主人公特有的道德情操、人格品質、知識能力、心理素質、經驗技能、生命機能等等個性傾向性，強調“己和”就是重視“以人為本”。
黨的十六屆三中全會《決定》關於“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”這一新論斷，深刻闡明了中國共產黨人新發展觀的本質特征，是對馬克思主義人的全面發展理論的繼承、豐富和發展，是對 “己和”的最新禪示。
“以人為本”的思想和原則淵遠流長。早在2000多年前的春秋時期，齊國政治家管子就明確提出了“以人為本”的原則：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固”。特別自文藝復興以來，人本主義思潮的興起，真正開始了人的自我覺醒、自我發現。馬克思、恩格斯依據唯物史觀的偉大發現，作出了：“人就是人的世界，就是國家、社會”、“人的根本就是人本身”、“人是人的最高本質”等等經典性的著名論斷，在最普遍、最一般意義上對“以人為本”思想作了最根本的規定和最有力的說明。
“以人為本”，說到底就是以人為基礎，以人為前提，以人為動力，以人為目的，即一切以人為中心，一切為了人；“以人為本”，是一種尺度、一種原則、一種要求、一種需要、一種體現、一種目的，“以人為本”這個展示人格主體的自我意識和獨立人格的自覺理念是具有豐富思想文化內涵的。
“己和”對於老君山旅游開發是至關重要的，西部大開發的“天時”、獨特的自然地貌和豐富的文化資源蘊涵的“地利”、百姓的期盼和富民強縣的時代要求所交織的“人和”並未構成老君山旅游開發的根本動因，而“己和”卻成為這一朝陽產業的奠基者，是“以人為本”思想的鮮活例證。
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