天未明，諸君已身披重甲，良兵出鞘，欲再攀聖湖之丘，攝日出之景，唯吾仍作豬狀，綣於酥油味濃濃之被窩之中，非力叫：美景在即，同去乎？吾懶之洋洋答曰：外風烈而溫低，山黑而路滑，而吾本非為一好照而舍命之攝人，況縱有美景，手上傻瓜之機亦拍之不出，與其受此冰涼之苦，不如睡。汝等前去，替弟多拍幾張…. 遂倒頭再睡。其此皆冠冕堂皇之言，實者，應為吾之身雖經連日磨難，自以為無懼高原，然每夜之睡，尤如戰役，頭疼間或而來，雖輕微卻綿長，以往於鄉無夜醒之慣，今居然每夜驚醒數回，而所帶之芬必得、必理痛已於日前進完，前路漫漫，蔻蔻前車在側，當自重吾軀…故舍聖湖之初日，非不願，乃不行矣。（哦，聖湖的日出KOKO也沒有去，西游的同伴，誰來補白這一段？）待吾復醒，天已大白，諸君方披霜而歸，雖唇上發紫，口未能言，仍面露喜色，可見不虛此行。方寒暄處，突見一奇裝異人從內廳而出，披一長絹，膚黝黑，發微卷，
足無片履，原一天竺游僧，眾以為怪，吾卻以西語問候之，其笑而答之，奈何其之西語，與吾相當，雞鴨而對，不知所雲，依稀能明者，為尼泊爾耳。唯合十拜而敬之，其亦然，續其洗漱之事。後求問之於師傅，答之曰：神山者，藏傳佛教、印度教、藏原苯教及古耆那教均認定為世界之中心。藏語曰“神靈之山”，梵文意為“濕婆之天堂”，天竺、尼泊爾、不丹之朝聖者，絡繹不絕，早見慣不怪。
別矣聖湖，一行復西進。非力曰：神山之峰，曰：岡仁波齊，常為白雲繚繞，難以睹其真容，其之女友，年前西行，竟未能睹，是為憾也，此行之初，曾沐浴許願，未知吾等有緣觀之乎？師傅笑之不語，過一山又一山，遇一大經幡，乃停車而從容笑曰：汝等看之….吾等觀車之左側，納木那尼白雪綿延，山之下聖湖藍光幾道，依稀可見，美雖美矣，然不見奇特。師傅復曰：錯矣，君之右側….吾等依其言觀之，群嵐之後，現一雪白之峰，峰作錐狀，四壁鮮明，極為對稱，而雪之覆，僅從半山而起，儼然一冠，雪之下，山色依舊蒼黃，
見此峰，米曰：汝等觀其似金字塔乎？因早飯未進，吾氣之曰：非也，非也，吾觀其似一大饅頭。蔻蔻疑為昨日以聖湖之水而飲，今日已一掃難色，藏獒之態復萌，乃再吵鬧不停，此時更加其想像曰：非饅頭，吾觀之似天津狗不理包子…師傅乃一旁搖頭嘆息曰：神山之下，汝等妄語，必有報應….非力驚叫之，此乃神山？師傅曰：誠。吾等均大笑之，傳聞中的神聖，吾等竟打鬧待之，是心不誠，抑人本色也？笑畢，乃催師傅驅車前去，而目對此峰已片刻不離，吾等愈近而峰體愈清，天公又適時造美，浮雲不見，整峰便毫無遮攔般凸現眼前，其峰頂之積雪，於日光下閃爍七彩奇異光芒，分外奪人眼目，而環其諸峰，逼於其之獨一無而之氣勢，莫敢與之比肩，任其威凜萬峰之上，雄偉屹立，世界中心一說，亦就由此而至。再近觀之，其有一深脊由峰頂直瀉而下，與雪線之上一橫向山痕構成的佛教萬字格模樣，意為佛法永存，吾固知其因冰川山體岩層互動而成奇跡，然師傅卻為此又將一故事道來，相傳，苯、佛相爭之早期，佛教尊者與苯教徒為門戶之見，相約岡仁波齊，並謂之孰先攀至頂峰孰傳道於此，次日天色未明，納若本瓊已顯其神法，搶攀頂峰，沿途不見米拉日巴之跡，待至巔，正沾沾自喜處，突見米拉日巴早跌座峰之極，心一驚，手中法器拿捏不穩，乃順峰下滾，至此，苯消佛長不在話下，而神山之痕亦自此而來….. 聽師傅娓娓道來，吾雖為當年師院地理系之高才，然今至此地，寧信此美麗傳說矣，淳淳育我之師長，毋怪乎？