VIVI走後，不想和陌生人同屋，換到了隔壁的單人間603室（300RS/晚）。一個人的屋子有點寂寞，但很清淨，從房間的陽台可以看到著名的Halena七樓的露天餐廳。還可以眺望Swayanbhu的山峰。五日從Nakagot下山返回Thamel的路上順路去了帕斯帕提那寺（Pashupatinath Temple），聯合國人類文化遺產之一， 因為覺得很特別,所以為此行另作一篇。 Pashupatinath是南亞著名的印度教聖地，尼泊爾古寺，亦名大自在天寺。坐落在首都加德滿都市中心以東約4公裡。在尼泊爾素有“國神”之稱，被視為尼泊爾王國的衛護者。寺背靠青山，面朝被視為聖河的巴格馬蒂河（bagmati），只允許印度教徒進入。傳說中神秘的印度教徒的葬禮就在此地舉行，門票150RS/人。車只能停在門口的停車場，要步行進去，可能是怕打擾那些安息的亡靈吧！沿著小路進去，會有很多人圍上來，賣東西的，導游的。我們找了個英語聽上去比較順耳的當地導游，口音不重，而且體貼的故意放慢語度，我都聽懂了十之八九。沿著下游往上游走，對岸就是火葬台，因為過了雨季，河水的水位很低，露出的河床邊散落著零星的衣物和枕頭之類的東西，導游告訴我們那是死者的遺物，因為水小所以沒有被衝走。還說很多衝到下游的衣物會被人揀起來，去集市上賣給窮人。轉過一座橋來到對岸的火葬台邊。隔著橋的上游有兩座空著的火葬台，是王室專用的，01年發生王室血案時，七位不幸的皇家成員都是在這兩座台上火化的。四個方形的火葬台沿著河岸有一字排開，上面有個用來遮雨的頂棚，有三個正在焚燒屍體。空氣中彌漫著骨肉燒焦後的異味和漫天飛揚的灰燼，第一次和死亡那麼近距離的接觸，但卻絲毫沒有害怕的感覺，也許是受了傍邊人的影響吧！裹著白衣的婆羅門是專門從事焚屍的神職人員，一個穿者白衣的男人蹲在一邊，一個婆羅門正在為他剃頭，死者的男性家屬要剃光頭，只在腦後留一小撮頭發，以示對死者的悼念。到這裡來的人是為生命走到盡頭的親人送行，可沒有人看上去悲痛欲絕的樣子，大都一臉平靜。在印度教的教義中，一個生命的結束只不過是下一個生命的開始，生命始終處於一個輪回的過程中，所以生生死死對他們來說不過是一個過程，並沒有我們想像地那麼可怕！印度教分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓和不可接觸者。不可接觸者就是賤民，嚴格意思上是不計入種姓的，他們從事最低賤的職業，不能用公共水井，不能入廟朝拜，不能在大路上行走，盡管他們也信奉印度教，但卻被認為不是教民，所以不能在這裡歸天。婆羅門、剎帝利是高等種姓，死者的女性家屬是不能來焚屍場的，只能在家中祭奠和哭泣，可能跟古代中國的大戶人家的女眷不能拋頭露面的習俗相似吧？而吠舍和首陀羅種姓的女性家屬則可以隨著男性家屬來焚屍場送別亡者。焚屍時點燃第一把火也是有講究的，父親死了，要大兒子口含火引點燃柴火，而母親則是小兒子點燃。燒完後死者的骨灰就被揚入bagmati聖河，順流而下。這邊在焚屍揚灰，不遠處的河對岸有個BABA在洗盛放食物的器皿，三三兩兩的孩子在河裡嬉戲玩耍，只有在這裡你才能看到生存和死亡相處地如此和諧。焚屍台邊有些可以讓人下到河邊石階，那是給死者家屬清洗屍體的地方，用聖河水洗淨後的屍體被裹上白布放在一邊。還有些圓形的台子，是給死者家屬舉行悼念儀式用的。這裡是24小時不停的，每天大約有15~20個屍體要焚燒。焚屍場的下游處有個白色的圓形建築，是給死者家屬住的。裡面有很多隔開的的小屋子，每間屋子住一戶人家，要住滿十三天，在此期間只吃一點簡單的食物，如：蔬菜和谷物，自己在裡面做飯。從走廊邊開啟的窗口探頭進去張望，一間間小屋子，門上都有編號，屋子裡光線很不好，沒有家具，人都是席地而坐的，長長的走廊的一端有些許的陽光透了進去，把人的影子拉得很長，有點陰森森的感覺。院子裡有個長方形的水池，池裡的水很髒，有點綠油油的，有個男人拿著一根綁著塑料袋的長竹竿在打撈雜物，這個池子是給死者家屬沐浴用的，四周平攤著曬滿了白色的喪服。池子的邊上有個白色的佛塔，正好有戶人家在做服孝滿十三天後的超度儀式，剃了頭的男人們圍坐在兩位年長的婆羅門周圍，其中的一位在念梵文的經書，一邊的空地上放了一大堆死者家屬貢獻給婆羅門做為謝禮的衣料、被服、手表之類，堆成了一個整齊的方台。從邊門出了院子，往後走是一個養老院，條件簡陋得不可思議，跟國內看到的敬老院根本就不是一回事。裡面住了很多孤寡老人。住得十分雜亂，很多老人沒有固定的床位和房間，有的就在胡亂掛著一條破舊的毯子像征性地遮一下的露天廊檐下打著地鋪，有的連條像樣的被子都沒有。一個狹窄的走廊裡，七歪八斜地放著一些長條板凳和桌子算做食堂。如此的生活狀況，看得我心酸，老人們卻一個個咧開沒有牙齒的嘴開心地笑著，一副心滿意足的樣子。門口有個清秀的女孩在給一位看上去髒兮兮的老太太剪腳趾甲，一臉認真的模樣讓人感動，她整潔的摸樣和周圍髒亂的環境很不協調，導游告訴我們這是位從日本的志願者。離開養老院，過橋走回河對岸，橋的另一邊是個小土丘，登上土丘可以看見皇家專用的焚屍台後坐落著著名的Pashupatinath Temple，因為不能進去，只能遠遠隔河觀望，大廟氣宇軒昂，香煙繚繞，一派肅穆的景像。廟門口放了很多鞋子，皮質的鞋子是不能穿進廟門的。廟正門的兩邊有兩幢屋子，左邊是白色的，後邊是紅色的，當認為快要咽氣或者被醫生宣布不治的病人，會被家屬帶到這裡來等死，男人會被送到白色的房子裡，女人則送到紅色的屋子，他們來到這個離神最近的地方，靜靜地等待死亡的降臨。我坐在山坡上眺望著神秘的大廟，身後整齊得排列著一模一樣神龕，繞著山一圈共有500個之多，裡面供的濕婆神的林伽，導游比畫了半天我們才弄明白原來所謂的林伽就是男性生殖器，（關於林伽，參見後續摘自CCTV旅游論壇的一個印度神話）。這裡還有個傳說：很久以前，加德滿都谷地還沒有很多居民，有頭母牛經常來到bagmati河邊，把牛奶擠到河裡，不久又有幾頭母牛又來到這裡。住在附近的村民感到十分奇怪，就結伴來到河邊，想看看河裡究竟有什麼寶貝。他們在河裡挖呀挖，突然，濕潑神的生殖器從河底冒了出來，而且非常非常熱，一下子燙死了五個人，於是人們就在這裡建了一座大廟以祭奉濕婆神，還造了五百座神龕供奉濕婆神的林伽。起身往山上走，山坡的一面有個院落，這裡是BABA修行的地方，導游說BABA就是苦行僧，一般在旅游景點看到專門與游客合影並乞討錢財的大多是以此為生的假BABA，真正的BABA是靜心苦修的。院裡的一座神龕上有一幅很大畫像，是一個渾身白色的BABA，據說25年來他只靠喝牛奶為生，人稱MILK BABA。我們去的時候，他正在午睡，側著身子面想牆壁睡在一個沒有窗的小屋裡，幾根鐵柵欄隔開了他與凡塵俗世的牽掛，昏暗的光線下，只能看見他的身邊整齊地堆著很多空的牛奶瓶。屋子邊上有個BABA，在陽光下只穿了條短褲一邊與周圍的人聊天一邊往身上塗一種像滑石粉般的白色粉末，據說這也是修行的一種。在進去還有一個院子，進門的兩邊廊檐下住著十多個修行的BABA，冰冷的磚地上只有一床薄薄的毯子。一位頭發、胡子、眉毛都呈棕黃色，看上去比較年輕點的BABA比較健談，他告訴我們：他今年45歲了，傍邊的幾位有50多歲的，有60多歲的。在修行之前，他是個學生。有位75歲高齡的BABA放下手中的食物，放下盤起的長發向我們展示，已經難以辨別原來顏色的頭發一縷縷糾結在一起，長可及地。BABA們原來都有自己的家，但是當他們成為BABA後，就成為沒有種姓沒有家人的了無牽掛之人。他們為不墜入生死輪回而修行。只有BABA和嬰兒的屍體死後是不用焚燒直接入土的，因為他們已經不需要再經過無數的輪回，而直接可以到神的身邊成為永恆。他們安於艱苦的生活，吃的是像糌粑似的食物，冬天寒冷難抵的時候就在廊下生一堆火來取暖。他們都生活得非常快樂，信仰的偉大力量在他們身上體現得淋漓盡致。離開時我們留下了100RS，但願這點微薄的錢能給他們在寒冬添一把柴火，暖暖身。看了很多的古跡，都只有對古老的宗教文化留給後人如此多精美的歷史文化遺產的感嘆！但是到過了Pashupatinath後，不禁讓人對生命的過程有了新的感悟：人生如寄，何必對生老病死太在意。既然生命是一個自然循環的過程，不如快樂地迎接生命的到來，平靜地對待死亡的降臨；既然悲傷和痛苦都不能挽留片刻的生命，不如讓要離開的人無牽無掛的離開。死亡並不是一個生命的終點，而是一個新生命的起點！ 印度神話—林伽（轉自CCTV旅游論壇） 帕斯帕提那寺河對岸的方塔群中供奉著的是印度教濕婆神的林伽.在印度教中,林伽崇拜出現的本身能被判定在公元前200年左右,開始出現林伽最初的各種塑像和石像。林伽和約呢（女性生殖器）一起被當作宇宙各種表像下陰陽結合的形像----一個不被毀滅的非凡物體或稱為"梵"。這也可以由濕婆和他的女伴舍友(Shkti)來代表,或者由濕婆雌雄同體的化身----半男半女的半女自在天來作為像征。起初林伽是陽物像征的代表,但後來這種形像變的更程式化,它上面經常刻有一張濕婆的臉,許多林伽解釋了林伽崇拜的本意,在那些神話裡,濕婆的林伽被自己或其他人割掉。後來林伽作為濕婆力量和無所不在的形像而受到崇拜。
傳說濕婆化身為赤身裸體,白皮膚上摸著灰,頭發散亂,陽物上塗著紅色和白色的油漆.他時而大笑,時而唱歌,時而展示極度狂亂的性能力,挑逗眾神妻子們的激情。眾神被激怒了,他們用所具有的宗教權利和力量都不能對他起到作用。他們認不出這人是濕婆裝扮的,並對他吐唾液詛咒。他們說他用如此舉動對待苦行者是無理的,如果他想被尊敬,就應該遮羞惑切掉它。
濕婆仍保守自己的秘密並和藹地說:沒有人或神能迫使自己把林伽仍到一邊,他願意用自己的力量來去掉它.眾神高興,然後濕婆不動聲色的切掉自己的林伽後消失在山中.
當濕婆將林伽仍到一邊時,宇宙轟然倒塌,太陽的力量減弱,祭祀失去作用,季節變化失去恆定的規律。眾神跑到梵天的面前乞求幫助,並將此事經過說明。梵天告訴他們這個人就是大神濕婆,若要贏得濕婆的開恩,需造一個林伽用於他們的祭祀之中,一旦濕婆再來的話,他們就會擺脫無知和無序。
眾神回到松林,按梵天的吩咐做了。季節變化又恢復了恆定的規律,他們身上的男子氣又回來了。他們祭拜濕婆神一年以後,春暖花開的時候,濕婆神又回來了,眾神請求他的原諒.濕婆和藹的告訴他們說:"他們會被聖灰蕩滌淨身,因為他們身上有他的精子,這些灰會讓他們能與想找到的大神聯系。"眾神感激,拿著林伽的形像,用芳香四溢參有花的水沐浴，然後他們輕聲唱著,把聖水潑向大神。