登封游記西閣2009/3/25
登封位於鄭州和洛陽之間，距二者都不遠。登封市是個縣級市，不甚繁榮，知者不廣。但登封市的少林寺卻是享譽海內外。
少林寺簡介
少林寺位於登封市西北15公裡處的嵩山少室山下，因為此地環境清幽，周圍俱是密密匝匝的樹林，所以得名"少林寺"，意為"深藏於少室山下密林中的寺院"。少林寺始建於北魏年間，以佛教禪宗祖庭和少林武術的發源地而著稱。
相傳達摩祖師從海上經廣州、南京，然後"一葦渡江"來到嵩山，在少林寺廣召信徒，弘揚佛法禪宗，從此確立了少林寺作為禪宗祖庭的地位。到了唐代，少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而聲名大振。
唐初時期，少林寺和尚13人，在李世民討伐王世充的征戰中助戰解圍，立下了汗馬功勞。李世民登基後，特許少林寺和尚練僧兵，開殺戒，吃酒肉。廟內有一塊<<唐太宗賜少林寺主教碑>>，記述了這一段歷史。由於朝廷的大力支持，少林寺發展成馳名中外的大佛寺，博得“天下第一名剎”的稱號。
宋代，少林武術又有很大提高，寺僧多達2000余人。在明朝，少林寺到達鼎盛時期，從清朝開始衰落。
在少林寺西約300米的山腳下，有一片塔林，這是唐以來少林寺歷代住持僧的葬地，共250余座。是我國最大的塔林。塔的大小不等，形狀各異，大都有雕刻和題記，反映了各個時代的建築風格，是研究我國古代磚石建築和雕刻藝術的寶庫。
少林寺內還保存了不少珍貴文物。山門上的“少林寺”匾額，是康熙御筆。觀音殿內的“十三棍僧救唐王”壁畫，展示了唐代壁畫的極高水准。
少林寺與達摩
1500多年前的北魏時期，古印度僧人跋陀來到嵩山，孝文帝在少室山下敕建寺院－－少林寺。翻譯和講習小乘佛教。30多年後，跋陀已圓寂，古印度又一位高僧菩提達摩，乘船漂泊三年，從印度來到廣州，後一路北游至南京，再乘一葉蘆葦小舟渡過長江（傳說為踏一根五葉蘆葦渡江），最後來到少林寺。
但當時少林寺並不接納他，因他修習大乘佛教。所以達摩就在附近山上（五乳峰）一個石洞裡孤獨修煉，面壁九年，身影都刻在了石壁上。此洞現稱為達摩洞。
壁觀是達摩創立的大乘佛教的一種修行方式：面壁靜坐，排除雜念，思考佛經，參悟哲理，也就是冥想。
小乘佛教認為只有釋迦牟尼是佛，天下人修佛的終極目標是自我解脫人間煩惱，修煉的方式是漫長而辛苦的；大乘佛教則認為人人都可成佛，放下屠刀立即成佛，頓悟式成佛，佛教弟子應以普渡眾生為己任。這種方式適應了普通人既吃不了苦，又想修佛的願望，遂廣泛傳播起來，日漸昌盛。少林寺這才接納達摩，請達摩當住持，廣傳禪法。自此，少林寺成為禪宗開山祖寺。
達摩在石洞壁觀時，少林寺有道育、慧可二沙門禮見達摩，並親近和供養四、五年。達摩感覺他們真誠，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經》授與慧可，慧可成為二祖。
據傳說：慧可原名叫神光，聽說達摩傳授大乘佛法，與自己修煉的小乘佛法不同，於是前往拜謁、求教。達摩面壁端坐，不理他。
神光沒有氣餒。暗自思忖：“古人求道，無不歷盡艱難險阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？當自勉勵！”時值寒冬腊月，紛紛揚揚飄起漫天大雪。夜幕降臨，神光仍在洞外站立不走，天明積雪已沒過他的雙膝。
達摩這時才開口問道：“你久立雪中，所求何事？”
神光淚流滿面說道：“只願和尚慈悲，為我傳道。”
達摩擔心神光只是一時衝動，難以持久，略有遲疑。神光明白達摩心思，就取利刃自斷左臂，置於達摩面前。達摩於是就留他在自己的身邊，並為他取名慧可。少林寺內的立雪亭，便是為紀念慧可斷臂求法的事跡而建。他在少林寺西南山上養傷時的住所和石台，後成為二祖庵和養臂台，遺跡尚存。
二祖慧可傳燈給三祖、再傳四祖，至五祖時，爭奪達摩衣缽，想成為六祖的鬥爭已經非常激烈。
五祖弘忍要選接班人，命弟子們各作偈（佛家的詩），誰的偈作得好，悟性高，就把衣缽傳給誰，立為第六代祖。
當時這千多弟子中，大弟子神秀是佼佼者。他博通佛學，受到眾僧敬仰，人人都認為六祖非他莫屬，他在寺中牆壁上題偈道：“身為菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”
五祖看到後，認為未見本性，只到佛門外，未進佛門內。
慧能在碓坊中得知此事，也念了一偈，由於不識字，就請人寫在神秀偈的旁邊：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”
眾人連聲叫好。五祖見後，認為慧能領悟比神秀徹底，決意把衣缽傳給他，但五祖不露聲色，故意將偈擦去後說：“亦未見佛性”。
第二天，五祖到碓坊問：“米舂好了嗎？”
慧能答：“米舂好久矣，但缺篩子”。
五祖禪指三下，便離開碓坊。慧能領會，到三更時分，來到五祖的房間，五祖即將達摩衣缽傳給慧能，為避人爭奪衣缽，五祖令慧能速速離去。慧能返回廣東後，隱姓埋名十多年，在四會一帶暗中弘法。
大弟子神秀得知衣缽已被慧能拿走，便派人追殺。十多年後，大弟子已在北方扎根，成為禪宗北派領袖，不再追殺慧能。於是慧能才現身於廣州光孝寺，亮出達摩衣缽，登壇繼位，成為六祖。
慧能現身光孝寺還有一段佳話：
一日，慧能來到光孝寺，和眾僧一起聽印宗法師講經，正講時，一陣輕風吹過，幡旗擺動。
有一僧說：“幡動了”，
另一僧反駁道：“不是幡動，是風動”。
彼此爭執不下。慧能插話道：“不是風動，也不是幡動，是你們心動”。真是一語驚眾僧。
講經的印宗法師猜想遇上了佛門高手，馬上請留。當時有關六祖已經來到了南方，隱居江湖的說法相傳已久。印宗法師證實講話人正是六祖慧能後，馬上轉告寺中住持法才。法才親自為慧能在寺中菩提樹下落發受戒。
為了避免弟子們再為爭衣缽而互相爭鬥，進而導致禪宗四分五裂，六祖決定不再傳燈，授權“弟子皆可傳法”，另外，六祖又結合中國民情，寫成《六祖壇經》，發展了禪宗理念，使之更加平易近人，容易修習，南派禪宗遂成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。“天下第一名剎”之說便流傳後世。
達摩壁觀修煉期間，為保持健康身體，模仿山中鳥獸搏鬥的動作，創立了一套武術，成為少林武術之源頭。經後人不斷完善充實，少林武術愈發強大，成為一個龐大的武術體系，再經十三棍僧救唐王一戰成名，少林武術自此遍傳天下，成為外家拳的代表，也成為中國功夫的代表。甚至超越了禪宗佛法的盛名。
元代忽必烈封少林寺住持為國師，掌管天下寺院和僧人，河南一帶寺院盡數歸並於少林寺。
清朝，皇室認為少林寺是反清復明的基地，少林寺進入低潮。當時全國民間禁武，少林寺僧人只好藏在千佛殿內偷練，至今地上留著48個腳窩就是當年習武的見證。
少林武術最奇絕的功夫就是硬氣功，運氣至某處，則此處硬如鐵，刀槍不入。像形拳是少林武術中重要的部分，如蛤蟆功、猴拳、虎拳、螳螂拳、蛇拳等。
民國時期，少林寺僧兵團戰力不俗，被直魯豫軍閥頭子吳佩孚拉攏收編，1928年，吳佩孚屬下樊鐘秀駐守河南，與馮玉祥部將石友三混戰，潰敗，退守少林寺，被石友三攻破，一把火少了月余，少林寺盡毀，僧眾四散。
直至1982年，電影《少林寺》海內外公映，引起極大轟動，各地捐款無數，再加上政府投資，經二十多年建設，少林寺重新雄起。新一代住持釋永信更是佛門CEO，在全球大力推廣少林文化，武僧團世界巡演，海外建分寺，創設少林寺網站，等等，以現代的方式弘揚佛法、少林武術和中國文化。
中岳廟簡介
中岳廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距登封縣城東4公裡。它背倚黃蓋峰，為中州祠宇之冠。其前身為太室祠，始建於秦（2200多年前），為祭祀太室山神的場所。
2100多年前，漢武帝禮祭嵩山，在登上太室山時發生了奇跡：隨從的官員聽到山谷裡有呼“萬歲”的聲音，其實，這是方士們為博漢武帝歡心，投其所好而設的一個騙局，貪戀長壽的漢武帝聽後十分高興，便敕建太室神祠，太室山也被封為“嵩高山”，簡稱“嵩山”，正式與中國原有的四岳並列，稱為“中岳”。
北魏時，祠址經過了三次遷移後，定名為中岳廟。
唐代，中岳廟得到進一步發展。武則天登嵩山封中岳時，加封中岳神，改嵩陽縣為登封縣。武氏對中岳廟情有獨鐘，使它聲望日盛。唐玄宗李隆基對中岳廟大修並擴建，使之鼎盛。
宋太祖金妝神像，岳神的冠戴衣著沿襲至今。以後又繪飾壁畫，遍植松柏，不斷為之增添光彩。
元末由於戰亂，廟宇倒塌嚴重。明清兩朝對中岳廟又多次整修，特別是乾隆時，按照北京故宮的建造方法，對中岳廟作了一次大規模的全面整修，布局形制與故宮相似。
廟內主要建築，從南向北，由低至高，順次為中華門、遙參亭、天中閣，配天作鎮坊、崇聖門、化三門、峻極門、峻極坊、大殿、寢殿、御書樓，前後共11重。最北以黃蓋亭為終端，站在亭內可俯瞰中岳廟全景，遠眺蒼翠群山。
中軸線兩側建有太尉宮、火神宮、祖師宮、神州宮、小樓宮等。
廟內古柏參天，碑碣林立，珍存著許多文物瑰寶。
道家尊中岳廟為“第六小洞天”，這裡是周朝的神仙“王子晉（周靈王的太子）”的升仙之處。
中華門外，有兩座四角亭分立於神道左右。亭內，為東漢（1900多年前）雕刻的石人翁仲。
翁仲姓阮，為秦朝大將，英勇善戰，死後鑄像於鹹陽宮避馬門外，威懾敵人。後來歷代沿用，把鑄刻的無名銅像、石像都稱為翁仲。
崇聖門東有古神庫，創建於北宋。在古神庫周圍有四個高大的鐵人，重約3噸，握拳振臂，怒目挺胸，形像威嚴，栩栩如生，是我國現存形體最大，保存最好的四個“守庫鐵人”，同時也是北宋鑄造的藝術珍品。
崇聖門前甬道東西兩側，有宋代石碑三通、金代石碑一通，因為四通碑的撰文者都是當時狀元，故稱“四狀元碑”。碑的內容都是敘述中岳廟的歷史沿革及修建情況。其碑制宏大，書法遒雅，蒼勁有力。
化三門後西側，有無字碑亭。亭內立有清代石碑一通，沒有碑文，寓意岳神之德，難以用文字表述。故稱“無字碑”。
化三門之北是峻極門，因中門兩側塑有一丈四尺高的兩尊將軍橡，故又名“將軍門”，是中岳大殿中心院的山門。此門創建於金世宗大定年間(850多年前)，明祟禎年間毀於大火，清乾隆時重修。
竣極門附近有許多珍貴文物，還有魏碑、唐碣、宋幢、金獅、廟固等。峻極門前東側四角亭內有《中岳嵩高靈廟碑》，刻於北魏（1500多年前），是嵩山地區最古老的一通石碑，由整石雕成。碑文為嵩山著名道士寇謙之所書。康有為把它列為北碑十家之首。
峻極門前甬道兩旁為四岳殿，按順時針方向從峻極門開始依次是東岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人稱中岳廟為土神之宮，五行土為尊，所以中岳為五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教觀念。
峻極門外台階下東側，有一座《五岳真形圖碑》，按照五岳的座落方位，根據五岳的各自特點（華山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飛、中岳如臥）刻繪的像形碑，立於明代。
跨過嵩高峻極坊，在高大的石欄月台上，坐落著中岳廟的正殿－一峻極殿，或稱“中岳大殿”，是嵩山規模最大的建築，這種規格的大殿，在明清之際僅次於皇宮和皇陵中的主殿。
出中岳廟後門，沿著彎彎曲曲的盤山小道，可登上“黃蓋峰”。漢武帝劉徹游嵩山時，見此峰黃雲蓋頂，吉祥之兆，便賜名“黃蓋峰”。現有清式琉璃亭，古雅別致，在亭上可俯瞰中岳廟全景。
★少林寺攻略
洛陽火車站對面的長途汽車站有很多班車途經少林寺。幾乎可以隨時乘車前往。
洛陽－許昌的車途經少林寺，約68公裡，票價17元，行駛約2小時，在少林寺廣場停車下客。
步行約5分鐘就到少林寺景區售票檢票口。
少林寺廣場有去登封市的8路公汽中巴候客，票價2元，行駛約20分鐘，每10分鐘一班車。
市內乘三輪車去長途客運站，每人2元，行駛約10分鐘。
登封－汝州中巴票價12元，行駛約1小時。
在汝州客運站打的7元到“東轉盤”，約5分鐘。
有路過汝州去平頂山市的長客在東轉盤候客，票價20元，行駛約1.2小時。
少林寺門票100元（含三皇寨），少林寺游覽約需4小時。
少林寺西北五乳峰上的達摩洞，距寺有很遠的山路，沿途沒啥景觀，單單爬上去看一眼現代人工修建的“達摩洞”似無必要。
三皇寨在少林寺西南高嶺之上，需乘纜車上下，需另購纜車票。我用望遠鏡看了看，感覺景觀一般般，不值得我費力費錢上去了。
★中岳廟攻略
登封市內乘三輪車，每人2.5元可到中岳廟，行駛約15分鐘。
中岳廟山門外有2路公汽車站，票價1元回到市內商業中心“中岳百貨”站。
中岳廟門票80元，游覽約需1小時，廟內不甚宏偉，規模稍遜西岳廟，有些破敗，相對於西岳廟30元票價而言，中岳廟夠黑夠狠。
少林寺和中岳廟照片http://photo.***/photo/xige911/#m=1&ai=45154956&p=1&n=24&cp=1