幾次從瀘沽湖落水回來後，一路聽到驢友對落水村的失望和當地摩梭人對游客的失望，深感到在強勢文化的壓迫下，弱小民族的聲音太小。語言和文化程度的差異，使大家的隔闔和誤解越來越深，周華山先生在永寧地區和摩梭人打成一遍，用摩梭語交流，深入生活調查研究，並在出版之前讓摩梭人先傳閱和提意見，他用最大可能一個中性的立場上去寫出了盡可能不帶偏見的摩梭人及他們的生活和變化以及本質不變的東西。永遠忘不了：二車說過那是他看過最好寫自己摩梭人的書，雖然有許多地方說了他們不好，但他沒有說假話；一位大姐說這本２８元的書雖然只能賺一元錢，但她還是要幫這位摩梭人的朋友賣。
我去過瀘沽湖九次了，可能是納西族與摩梭人的祖先是同一個吧，永遠把他們當成了朋友，雖然有過一些不快。我在這裡只能盡我自己的力量重新打完這篇文章，希望廣大驢友能盡可能用心去讀，去傾聽來自瀘沽湖真實的聲音，並希望以此文的觀點能讓大家討論旅游開發區純樸和商業的關系做一點材料。
從一個村莊看旅游開發後的摩梭
前言
落水村是摩梭地區最熱門的旅游點。筆者住在落水村期間，幾乎每天都碰上游客說同一句話：
“落水村已經變味，根本不是真正的摩梭，原始味道已經變得商品化，年輕人天天看電視、唱時髦流行曲，不再穿民族服裝。請問真正的摩梭村莊在哪裡？”
先不定奪落水村摩梭是否變質，這番話首先道出許多游客自身的矛盾心態。一方面游客盡情享受城市市場經濟的科技、文明、方便、效率與商品享受，但另一方面來到摩梭地方，卻期望看到摩梭人非常“原始”的生活。當發現摩梭人竟如此文明，便非常失望，謂摩梭已經商品化變味，但游客甘之如飴生活在高度商品化的現代城市裡，身上盡是商品潮流衣裳服飾，早已背棄自身中國傳統的漢唐古裝，如今看見摩梭人牛仔褲Ｔ恤打扮，卻批評摩梭人變質漢化，但所謂“漢化”其實早已“洋化”。批評摩梭人變質的漢族游客往往渾身“西裝”國外時髦品味。倘若漢族游客早已背棄自身文化傳統的纏足、殺嬰、長衫旗袍、三妻四妾的封建道德，那我們也應該支持摩梭人自身的現代化進程，而不是期望摩梭人猶如動物園猩猩熊貓，只淪為游人觀賞甚至獵奇的對像。
許多旅客表示渴望體驗真正的摩梭村寨生活，但另一方面又批評落水村的廁所肮髒、豬膘肉肥膩難以下咽，到知悉永寧山區沒有廁所，而摩梭根本沒有“廁所”一詞，都是在大自然無人地帶隨意“唱山歌”，九十一個摩梭村寨只有一個溫泉洗澡，許多游客卻又驚訝那麼肮髒那麼不方便，如何生活？說白了，正是居高臨下、偷窺獵奇之雙重標准，最希望自己坐在瀘沽湖五星級酒店內，看到下面山區呼天搶地之人間慘劇，徹底滿足悲憐“落後土著”的“慈善”心理。