走進蠻荒的足跡，沉入原始的心靈 ----香格裡拉走廊游記（感覺篇）
一）潛入瀘沽湖
10月1日早晨9：30從麗江出發，沿著崎嶇陡峭的山路，晃來顛去，中午1：30左右終於安全到達了寧蒗。土中帶點現代氣息的街市，沒有吸引大家的地方，倉促地吃了午飯依每人20元的價格，包了部昌河面包車，向瀘沽湖方向奔去。
車上有我，金剛,晨風，海倫，喬MM，還有在麗江撿來的上山下鄉。六個大活人加上六個平均50升的大背包，硬是活生生的塞進了只可以坐6人的昌河車裡。好在路面較為平整，偶爾的顛簸只是偶爾的磕碰著大家的腦袋。
沿途的景色較為普通，瀘沽湖好似藏在深閨的美女，躍然出現在眼前。四面環山，湖水抱著土司島，白雲饒著獅子山，真有點世外桃源的風貌。如果不是乘車使眼前的一切來得太快，太容易，而是漸漸地走入，讓眼前的一切來的有個容入的過程，那一定是欣喜無比。車帶來了方便確衰減了神秘感，衰減了情緒化的美感，衰減了喜悅的快感。
一路下坡，落水村，裡格村，土司島都清晰可見。
不知道誰提出嘗試逃票的想法，司機為逃票開了價，可是大家似乎更在乎逃票的刺激和樂趣（老驢稚趣），而不是價錢本身。
離門坊不到一公裡的地方，金剛，晨風，上山下鄉，還有我溜下車，海淪和喬MM為了護送行李和遮人耳目的繼續乘車前進。
順著摩梭人田地圍牆間的小路向湖的方向走著，蘋果掛滿枝頭，紅的有點發紫，摘果子的農民指點著線路。穿行在田園之間還頗有點偷渡的味道，所不同的是很游戲的感覺，沒有什麼擔心。
在穿過一家摩梭人家向湖邊走去的時候，一條拴著的大狗擋住了去路。
金剛對著狗說：“哎！咱們是朋友，讓我們過去喔，沒事的。”邊說邊穿過了院子。
鄉MM很怕狗，我在一邊對狗說：“哥們，哥們，讓她過去，好吧。”
狗似乎明白了什麼，也不再叫了，鄉MM依然躡手躡腳，縮著脖子，如果有尾巴一定是夾著尾巴過了院子。
過了院子確無法走向落水村，鄉MM，和金剛又從院子另一邊走回來。
走在田間野地，鄉MM的偷渡情緒十分的快樂和飽滿。
實際上只要下到村裡再向著落水村的方向，幾乎可以大搖大擺地過去，村裡只要有人都會給你指路，估計門票的收入和他們沒什麼關系，否則，也許就會把大家當賊一樣的看待了。
過了小橋，又過了一個豬圈，偷渡者得意洋洋地走在了去落水的大道。心情十分接近童年時期偷瓜偷果吃到嘴裡的感覺，一種享受著無規則童趣的成感。
來到落水村，來到清淳屋，天已經黑了。
二）清淳屋 老地主
清淳屋，老地主的屋，徒步者聚集的屋，像是個江湖客棧，也像個游方驢子的掛單的圈房。
清淳屋面積不大，18個平方米左右，3張餐座，高桌子上有兩副插花，南牆面貼滿了照片和徒步線路圖，北面的牆有把琴。廚房部分用簾子分割著。
老地主，屋子的主人，驢子的友人，不到50歲，中等個頭，體形偏瘦，披肩長發，目光清綿，聲音平緩，一口的北京腔。
我們的馬幫及住宿都是他幫忙聯系的。
據傳他是搞繪畫的，拉得一手好琴。曾今在九寨溝住過兩年，在那開一個面館，走遍了九寨的山山水水，後來覺得那裡的商業氣氛太濃，人太多，就又遷到了瀘沽湖，一呆又是兩年。如果你曾在九寨聖景中，如果你曾在瀘沽湖的夜晚裡聽見悠揚的小提琴聲，那一定是他在自由地對著山，水，樹，天地的演奏。是一顆心悠然，超然地和世外桃源的和諧共鳴。
聽說他是一年前的事情，還配有一些浪漫的故事。他一直是我欣賞的人物。見到他並沒有和他聊的更多，他的語音和表情已經注解了我對這樣一個人物的想像，一切都是吻合的。
我欣賞勇於依照自己的心而選擇生活的人，獨立，從容，而優雅地生活著的人。他的心即飄逸，自由，浪漫，純正。那心相當地衡定，定在從容，優雅之中。
老地主屋裡，中外游客來來往往，他既是個老板（記住吃完飯付錢），又是個朋友（有事只管張嘴），又是個道友（心裡的感覺）。既然被稱為老地主，一定是為八方道友盡了地主之益的緣故吧。
金剛特地為他從深圳帶了盒月餅，這月餅超出了深圳街頭成千上萬盒月餅賦著的意義。那意義也許很普通但絕對不俗，不僅是禮節，不光是謝意。
老地主平靜中喜悅地接受這月餅。後來，他在晚會上把這盒月餅轉送給了摩梭朋友，並聲稱這是深圳朋友特意為摩梭朋友帶來的廣東月餅。
第二天晚，我想去和他告別的時候，清淳屋裡擠滿了中外游客，小小的屋子無法再進人，就這樣沒有向他說句再見，沒有向他說聲謝謝，沒有任何客套的告別，但他的形像和瀘沽湖一樣在自己的腦海裡留下了深深的印記。
三).燃燒的篝火，雲遮的月，開懷的人們
10月1日，是國慶，還是傳統的中秋節。
老地主特別為今天來的朋友准備了一場篝火晚會，是多傑王子請大家一起過節。多虧了老地主我們可以和摩索朋友有一個非商業性、非程序化的聚會。
雲雨的天氣，月就只在雲的另一面光明地移動，也根本顧不上雲底面的人們對它的期盼。
豬槽船碼頭是落水村最平整的一塊開闊地，幾十條豬槽船在湖浪中輕輕地搖動，幾對戀愛的男女在船上親昵。
多傑已經架好了四只烤爐，十五，六個摩梭朋友圍坐在南面，我們六人還有月光女人，《世界地理》雜志的方老師等，也是十五，六人圍坐在北面。
多傑端上准備好的肉，倒在烤爐的鐵網上，猛然地，火苗竄起，肉烤的滋滋直冒煙，大家用筷子快速的翻著肉。老地主在一旁輕松拉著歡快的蘇格蘭小調。活潑的樂曲聲，熱鬧的叫聲，翻烤的肉的滋滋聲，連成一片。
幾塊肉進肚，幾口酒入腸, 幾分開朗的情緒就上頭了。
在一種自由的氣氛中，摩梭人和遠道而來的漢人形成了兩個對手的族群展開了對歌。
摩梭人的《迎賓歌》，《祝酒歌》，《瀘沽湖情歌》，《九月九的酒》，《青藏高原》，-------一首接著一首，同樣的歌他們唱起來，熱情，奔放，自然，爽朗，並且都是集體的齊唱。
這邊的漢人群體《十五的月亮》，《血染的風采》，《海藻花》，《月亮灣灣》，《路邊的野花不要采》------也是一首接一首的不甘示弱，相比之下，曲調華麗，矯情，而蒼白，好在月光女人的一幅好嗓音好記性，可以把歌詞和曲調完整的串下來。
兩個群體，反差極大的歌唱風格，歌唱水平，摩梭朋友唱的充滿了美感，他們在唱愛情歌曲時你會覺得他們的愛直接，坦然，地道，自然，自由，率真。而漢族朋友的愛情歌曲唱出來，就像是想耍流氓的無膽二賴子，膩膩歪歪，馬叉而蒼白。
這時候唱什麼，唱的好壞都已經無所謂了，飽滿的歡樂情緒的投入，興奮地，生動地，激蕩著這些城裡人沉澱在都市生活規矩，文明，功利的蓋板下自然的人性。
對歌已經對的這些遠道而來的漢人們抵擋不住了，加上酒勁更是一派不服輸的樣子，都在慌亂地嚷著要唱什麼歌，等這邊剛琢磨好，對方已經開始唱這首歌了。
還是方老師見多識廣，拎出了《新西蘭戰舞》，一種新西蘭土著的戰舞。
這個舞蹈雄健，有力，唱音簡單，節奏感強烈，伴隨著“呵哧”“呵哧”的呼喊，馬步開始，左手拍右腿，右手拍左腿，再左手拍右胸，右手拍左胸，再左手拍右肩，右手拍左肩，最後張開雙臂，“呵----------”，好不熱鬧。
漢人們圍著烤爐一圈一圈的跳著新西蘭戰舞，充滿了喜悅和亢奮，迸發著壓抑的本性自然。
摩梭朋友開心的看著，笑著。他們繼續的一首又一首的唱，在坐的遠方朋友都打開了手機，通過自己的手機向家人朋友傳遞這歡樂的氣氛，別有情趣的中秋場面。
看著漢族友人的“呵哧”舞，摩梭朋友的手腳早就癢癢了，這時他們的笛手也到了，吹起了歡快的舞曲，所有的朋友就跟著摩梭朋友一起跳了起來。
這樣跳著，跳著，直到午夜。
笛聲，歌聲，笑聲，舞步聲回響在落水村的夜空，充滿了每個人的心田。月色，湖色，成了人們不在意的陪襯。
在這樣的氣氛中，沒有人會不快樂，沒有人會不忘我，沒有人會不自然。一切都那麼愜意，簡單。
湖面靜著，靜靜地守望著移動的雲月，守望著平靜了的岸，守望著歡樂的人們恬靜的夢。
四）幻變的湖面，墜入樂園的牙醫，尋找香格裡拉的人們。
[住在五斤家，店名叫摩梭後花園。兩層的木樓，有10幾間客房，院子有100多個平方米，屬於中偏小的家庭旅店。沒有衝涼房。廁所約2平方，氣味較足。半夜起來上廁所時，聽的廁所旁有喘大氣的聲音------廁所邊豬圈的豬的呼吸聲。]
10月2日清晨，女主人見我們起來了，問我們想吃什麼，中午要不要回來吃。還真有幾分家庭感覺。
鄉MM和晨風兩人騎著單車轉悠，最後是坐車去了裡格，又乘車去了大嘴村，幾乎繞了瀘沽湖一圈。
我，金剛，海淪，喬MM沿著去裡格村的方向走去，今天主要是休整和確認馬幫，馬幫的介紹人扎西就在裡格村。
走在山腳的路上，俯視瀘沽湖，平靜的湖面，寧靜的山巒，祥合的天地人的畫面。
當自己的視覺沒有擱著玻璃和鐵甲，當自己的的鼻孔呼吸的不是車廂的雜味，當自己的肢體和感覺遠離現代文明，當自己的肌膚迎著的是落下的雨，當自己的腳步踩著的是山水相連的大地，似乎走動的不再是軀體，有感覺的不只是血肉，是飄動的靈，在感知著，融合著，舒展著。
靜靜的水面，反射著天和地的色彩變幻。景致在隨著光的強弱交替而變，在隨著風的吹過而變，在隨著舟的劃動而變，在隨著雲的飄浮而變，在隨著人的視角高低而變。變著，美麗地幻化而改變著，多麼醉人的一幅動態自然畫卷——流暢，別致，隨意，瀟灑而美麗。一幅無須去想像，就充滿想像的生動的天功之作。
走著，望著，知覺著-------平等地，平靜地，平常地，平宜地，恭敬地知覺著。
對著一個景觀，對著一個人，對著一個家庭，對著一個社會群體，對著整個社會如果自己的心也平等了，也平靜了，也平易了，也恭敬了，那不就是心靈的聖景嗎。如果我們擁有了心靈的聖景，那麼這個世界還有什麼地方不是天堂呢？！
心平天下無處不妙景呀！
不知是什麼時候開始，我就不再喜歡刻意用好壞來分辨景色，景無非是心的外化。在來瀘沽湖之前，在深圳磨房裡見到一張帖子“千萬不要去瀘沽湖。”實際上這位朋友的勸喻忽略了一點，對於一個行腳的驢子如果有可能，實際上那裡都可以去。對於一個有自在心靈的人那裡能去。
走著走著，看見後面上來一個男人，一個昨天在清淳屋認識的廣州人。此人姓黃，中山醫大畢業，廣州某醫院的牙科主任醫師，三十出頭，一口廣州特色的普通話，是個好“色”之人，高度發燒期的色友，一個被現代女人（她的妻子）殘酷摧殘的男人。
由於我昨天晚上給他講的笑話，讓他在醉夢之中笑醒了自己。他老遠就喊我華國風，因為我給他講的故事的人物叫華國風，過山風在此就被他改了名字。
這兩天他就一直處於高度的興奮狀態。一種找到心靈樂園的，自由興奮狀態。
走到一起他又興奮地講他的故事。
他本人作為牙醫，工作收入穩定，但機械而呆板。他是好“色”之人，對於自己的興趣執著而熱情。由於“色”物資成本不蜚，收益頗微，其妻好財之心就甚為不滿。另外妻子特有的現代人的腦漿和肚腸，又極度渴望把老公造就成個造幣機器，不斷的按照她的要求雕刻，修理，改進，整治著。
黃是把每月的工資全部交給老婆，“色”的費用，就靠他另謀來源。
他有著說不完的一面之辭的關於老婆的故事，也不必在此浪費筆墨。
最終是他實在忍受不了老婆，在一個風高夜黑的夜晚，他走出了家。也許是還有諸多不明的原因，老婆就進了別人的情囊。惱怒，氣憤，傷心讓黃先生選擇了逃離，一個身心再生式的逃離。又是一個風高夜黑的夜晚，他走到自己家樓下用電話再次確認家裡沒有人以後，翻窗入屋，老婆把所有的銀行存折，卡都拿走了，好在他的畢業證職稱證等證書留下了，取到了最需要的東西，黃牙醫就乘上火車來到了麗江，來到了瀘沽湖。沒有告訴父母，兄弟，沒有告訴單位，只是告訴了一個色友，就離開了讓他傷心的廣州，幾十年生長生活的地方。
對廣州的忘卻也就開始了，在清淳屋當海淪用廣州話給他對話時，他竟然近十秒種沒有反應過來，潛意識已經忘卻了那裡的一切。
在出逃的火車上，他借了一個女旅客的手機給他老婆說了一句：“我離開這個世界了！”。他希望這是留給他老婆的最後一句話，讓老婆在未知中自責。當然他老婆是個真正的惡婆子的話，聽到這句話反應應該是開心而不是傷心吧。
他希望可以找到一個即可以滿足他“色”和生存共同需要的地方。到瀘沽湖他認為找到了這個地方。
黃牙醫住在一個摩梭人的家裡，家裡的一個女孩對他特別好，三頓飯，只要不見他回來就叫兄弟去落水村裡找。質樸，熱情，爽郎，盡責的摩梭女讓他感覺到了異樣的溫暖，和人性的寬慰。摩梭人對性，對情的自然，隨意，達觀，對家庭事物的責任的各盡其責，讓他感覺到了另類的解放。
可是，摩索人的女權和地位有多少讓他吃不消。
主人家的女孩有個朋友來家裡，知道黃牙醫是個高級大夫，就等待著他瞧瞧病，可是黃牙醫去別處上廁所，又溜達了一會，結果那人等不及就走了。等黃牙醫樂不顛顛地回來，那摩梭姑娘，嚴厲地質問他：“你去哪裡了，你怎麼可以讓我在朋友面前說話不算話，不是告訴你了有朋友來找你看病嗎？”
看著善良姑娘嚴厲的臉，本來有幾分心想走走婚的牙醫，此時開始擔心，懼怕自己方出虎穴又入狼窩。
他已經被女人搞的怕怕了。
無論如何，摩梭人的直率，簡單，開朗，以及瀘沽湖的美麗，還有開始繁榮的經濟讓他決意留在瀘沽湖。他准備返回廣州采購一批藥品和醫療器械，在他找到的香格裡拉之地，開始他新的生活，如果下次去瀘沽湖，他一定在那裡，他一定有講不完的故事了。
一路唱著歌，講著笑話，遠遠的裡格村已經在眼前。
我順著大路走到村口，見一個身著摩梭服裝的俊朗男子，一問他就是扎西。一個使不少都市姑娘心動的男人。他曾經參加過好幾部關於摩梭人的電視專題片和電視劇裡出現。
他8歲出家，18歲還俗,今年33歲。在佛山打過工，可以想像作為佛山打工仔的扎西，一定沒有在這山水之間的魅力。
他的神采，他的雄健，和他放著光的微笑眼神，只有和這美麗的瀘沽湖在一起的時候才格外的誘人。
喬MM直率地，真真假假地表達了對扎西的欣賞和鐘情。
裡格村環繞在小小的半島邊，湖水高了，走家串戶還得劃船或者涉水。木屋腳都已經浸在水裡。
在扎西家，遇見一位廣州李MM，她已經是第二次來裡格，第二次住在扎西的家。看上去就像扎西家裡人似的。她這次是出來流浪的，我們沒有更多的交流，她把被泥包裹的登山鞋拿出來向我們展示，她把他兩天前和扎西一道去木裡的錄像放出來叫我們看，並且邊放邊解說，還讓我們看了她在露天溫泉裸泳的片段，這一段是讓扎西給她拍的，搞的扎西還滿不好意思。
後來，問扎西，“她是不是來和你走婚的？”扎西一口的否認。
扎西替一個日本女人和一個德國人養著兩匹馬。（一匹好馬在當地賣1800---2000元，普通的馬只有800元）。這兩位一年會來兩到三次，都住在他家。每次來那日本女人還要體驗一下摩梭人的走婚，想必扎西就是最佳的走婚對像吧。我一路再沒有見到比扎西更俊朗的摩梭男人了。
就像李MM，日本女人一樣，大家以各自的方式尋找著自己心中的香格裡拉。
到底哪裡是香格裡拉，什麼是香格裡拉，扎西有自己的餓說道。
“我和電視攝制人員一道，拍攝《尋找香格裡拉》，瀘沽湖，中甸，迪慶，稻城都說自己是香格裡拉，到底哪裡是香格裡拉呢？香格裡拉就是讓我們快樂，幸福的地方，香格裡拉永遠在我們的心上，而不在其他什麼地方。”
也許這是作為一個參悟過佛理的喇嘛，真實的心靈感受吧。就像我心即佛，佛眼無魔一樣的道理吧。
李MM還要繼續流浪，要去貴州，要去西藏，要去-------
我們還要繼續在人們稱做香格裡拉走廊的地方走下去。
如果大家都找回了喜樂的心也許就真正地找到了香格裡拉。
五）雨打豬槽，歌蕩船，歡歌笑語，煙雨間。
和扎西商量的事情都商量完了，我們要返回水落村。
大家決定劃豬槽船回去。
扎西的老婆扎客阿秋瑪和扎客阿吉送我們回去，晴天三分雨的瀘沽湖此時又是細雨漣連。我，金剛穿的是衝鋒衣，可是海倫和喬MM即無雨衣也沒有雨傘。好在衝鋒衣比較大，金剛的衝鋒衣裹著海倫，我的裹著喬MM。
雨越來越大，人越來冷。金剛干脆脫了衝鋒衣給了海倫，輪起了漿奮力地劃。這可能是戰勝低溫的好辦法。我就和打著雨傘劃船的阿吉換了過來，由我來劃船，由她打著傘和喬MM一道避雨。
阿秋瑪一邊劃一邊給我們唱摩梭民歌，一首接著一首，她唱完了阿吉唱。
歌聲隨著船兒在風雨中飄去。嵌入煙雨蒙蒙的瀘沽湖。
我們提議讓他們教唱一首民歌。她們欣然地答應了。教我們唱《美麗的瀘沽湖》，歌詞是這樣的“美麗的瀘沽湖，（月亮來照相），巍峨的獅子山，雲霧繚繞，善良的老阿媽為什麼那麼高興，是因為（女兒嫁到了城裡）。”
當時就覺得歌詞有點怪，反復問她們，她們也非常肯定我們的翻譯。“月亮來照相”的浪漫和“女兒嫁城裡”的現實，覺得怪怪的。摩梭人女人主家，嫁到城裡還要用歌聲表達高興？她們的漢語水平有限，我們的聽力也有限，反正都以為自己明白，就不再追索。一遍又一便的跟著她們學唱著。
第二天，我們唱得扎西莫名其妙，扎西給我們糾正不是“月亮來照相”是“引來了朝霞”，不是“女兒嫁到城裡”是“是女兒長大成人”。一個有趣的誤會。
一路劃著，一路唱著，雨沒有停，歌聲也沒有停。
從來沒有在雨中劃過船，從來沒有在歌聲中劃過船，從來沒有如此投入的劃過船，是因為要避寒，要返回目的地，是因為歌聲，雨聲，槳聲，笑聲，總之是快樂地，不停地，投入地劃著，沒有絲毫的疲勞感覺。今天的劃船已不再是單純的娛樂。
兩個小時在不知不覺中過去。
離岸還有200多米的時候，金剛放下船槳，跳下水去，跟著船向岸邊游去。
船到了岸，金剛也上來了，微風一吹他渾身的雞皮疙瘩隆起，連汗毛也顫栗起來了。
阿秋瑪再次唱起送別歌，又一再的叮嚀我們等轉完貢嘎山回家以後一定要給她打電話報平安。
也許是大家覺得這兩小時的一切無法用金錢來稱量吧，海倫把160元大洋，爽快地放到了阿秋瑪的手上。
如果大家想在瀘沽湖劃船的話，一定要讓向她們學唱當地的民歌，一定要請他們唱唱歌，請他們講講故事。